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上清经真丹秘诀一卷 共2页
撰人不详。似出于唐代。一卷，收入《道藏》洞神部方法类。书中言炼丹法诀．谓真丹用二黄炼成，有消冰丸、内灸丸、沃雪丸等十种名称。依法炼制服食，能治气症、冷症、积症、结症、瘕症、疝症、血症等七种病症。又称二黄丹可用于点汞或点硫成金，"久服返老还童，永为尸仙"。书中详载炼丹之操作方法及程序。
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太清经断穀法一卷 共4页
撰人不详。约出于东晋。南宋《秘目》及《通志·艺文略》均著录此书。一卷，收入《道藏》洞神部方法类。此书辑录服食断谷之法约三十种，谓服食药物可经久不饥。包括服食松根、服食茯苓、服术、服黄精、服食萎蕤、服食天门冬、服食巨胜、服食杂米麦、服食大豆、服食桑椹、服食牛羊苏等方法。又有服葵子汤、大麻子汤之法，用于解除断谷而还食。书中所述服食巨胜法出自《灵宝五符经》，并引述抱朴子葛洪之语，可证此书应出于晋代。
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太上肘后玉经方一卷 共2页
晚唐道士霞樓子卢遵元编撰。南宋《秘目》、《通志》及《宋史·艺文志》均著录。今《道藏》本一卷，收入洞神部方法类。《云笈七籖》卷七七亦收录此书。书前有作者自序，称此书是昔年青童君传授巢居子，长安年间(701～704)巢居子以之传寒樓子，贞元八年(792)寒樓子传霞桂子，霞樓子又于宝历乙未岁(应作乙巳，825年)传授隐樓子施君(施肩吾)。全书分八篇，依八卦次序收录八种药方。即：天父地母七精散方、风后四扇散方、王君河车方、龟台王母四童散方、彭君麋角粉方、夏姬杏金丹方、赤松子枸杞煎方、清精先生{食，迅，左右结构}米饭方。此上八种皆为上清派道士眼食药方，托为仙人传授。每方皆列举所用药物(多为草木药)之配方剂量，并注明制药和服用方法。
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混俗颐生録二卷 共7页
北宋茅山处士刘词撰。《通志·艺文略》及《宋史·艺文志》均著录。二卷，收入《道藏》洞神部方法类。卷首有作者序文，自称昔年酒食过度，痼疾缠身，后栖心修道，肆志林泉，渐致痊复，遂总结摄生经验，撰成此书。其书分十章，包括饮食消息、饮酒消息、春时消息、夏时消息、秋时消息、冬时消息、患痨消息、患风消息、户内消息、禁忌消息。各章分别论述饮食之调理宜忌，四时之补养将息，风痨疾患之治疗护理，房事生活之节制禁忌。大旨以克制情欲，顺情适性为宗，恬淡自然，保养和气，以祛疾延年。
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保生要録一卷 共3页
五代后蜀人蒲虔贯撰。一卷，收入《道藏》洞神部方法类。此书论摄养保生之道。分作八门类：养神气门、调肢体门、论衣服门、论居处门、论药食门、果类、谷菜类、肉类。作者认为：养生之术"先欲固其正气"。盖因喜怒哀乐皆有伤身体，故须调节心情，使心不挠而神不疲，神不疲则气不乱，气不乱则身泰寿延矣。其次为调其肢体，行导引按摩，叩齿咽液之术，以便身轻目明，筋节血脉流畅。至于衣服、居处、饮食、药饵，亦须随时合度，善于调理。如此则"诸疾不生，遐龄自永矣"。
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修真秘録一卷 共4页
原题"前商州丰阳县主簿符度仁纂"。约出于唐宋间。《通志·艺文略》著录此书一卷。今《道藏》本收入洞神部方法类。此书为食疗保健著作，分《食宜》、《月宜》二篇。假托思仙与真人问答，论述饮食调养之法，大旨谓选择食物须应四时月令，以和五味，益五脏，治百病为主。《食宜》篇列举宜食之肉果谷莱诸类食物百余种，注明其性能及主治疾病。《月宜》篇依次列举四时十二月宜食之物。
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三元延寿参赞书五卷 共31页
元人李鹏飞编撰。约成书于元世祖至元末年(1294)。五卷，收入《道藏》洞神部方法类。书言摄生延年之道。作者自序称：曾于飞来峰下遇宫道人，告之曰："人之寿天元六十，地元六十，人元六十，共一百八十岁。不知戒慎则日加损焉。精气不固则天元之寿减矣，谋为过当则地元之寿减矣，饮食不节则人元之寿减矣。"作者遂编撰此书，论述保全三元之寿。全书前三卷分别为：《天元之寿精气不耗得之章》，论述节制男女房事，保固精气之道；《地元之寿起居有常者得之章》，论调节思虑言行，日常起居之道；《人元之寿饮食有度者得之章》，论调节饮食，医药养生之道。后两卷分别为《神仙救世却老还童诀章》、《神仙警世章》，大旨劝世人注意调养滋补，惩忿窒欲，行善去恶。此书征引宏富，立论平实，为医药保健之重要著作。
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太上保真养生论一卷
共2页
撰人不详。似出于宋代。《宋史·艺文志，著录此书一卷。今《道藏》本收入洞神部方法类：此书论述养生延年之道。谓人乃天地至灵，所贵"莫重手性命"，长生之道可学而得之。又称柔弱畏威则神强而长生，鼓怒骋志则气强而短寿。又述养生之要数十条，大抵以清心寡欲为主，其次则饮食起居皆须有所节制禁忌，常行吐纳导引，咽气补泻，服药治损等等。书中所述，大多抄袭《彭祖摄生养性论》、《抱朴子养生论》等书。
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养生辩疑诀一卷 共1页
晚唐道士施肩吾撰。《新唐书·艺文志》著录作"施肩君辨疑论一卷"。南宋《秘目》及《通志》亦著录。今《道藏》本收入洞神部方法类。《云笈七籖》卷八八亦节录本篇。本篇辨论养生学仙之道。作者认为："万物生死，共气盛衰"。学道者当正本知源，保气栖神，使神气相合，形神不离。不可徒知恬淡自守，委志于寂默之间，妄作于形神之外；亦不可但服草木金石，行气绝粒，驱役考召，如斯者并非保生之道。作者最后指出："保气栖神，不可以湛然而得之，亦不可以兀然而守之。且神无方而气常运，形至静而用无穷。是知保气者其要在乎运．栖神者其秘在乎用。吾尝闻之于师曰："体虚而气固，形静而神会。此盖为出世之玄机，无名之大用矣。"
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太上三皇宝斋神仙上録经一卷 共2页
撰人不详。从内容文字看，应出于南北朝或隋唐。一卷，收入《道藏》洞神部方法类。此书言三皇斋法醮仪，托为黄帝所说。内容分五节。首为"三皇神仙内神宝祝斋录门"，谓修道者应勤心斋戒，烧香祝愿，沐浴云水，潘烟上元，持诵三皇秘文、八帝神篇。依法行持可灭祸生福，上升三天。其次为"合上元香珠�"，以沉香制作香珠，依法烧香持斋，可感真降灵。又其次为"作香玄映法"、"作云水法"，用麻油、真檀、青木香等物制作，以备烧香沐浴之用。最后为酿仪，包括设三皇座、烧香献礼、跪拜祝请，烧香复炉等程序。
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太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文三卷 共19页
撰人不详。从内容文字看，应出于北宋。三卷，收入《道藏》洞神部方法类。此书言召神役鬼、驱邪度世之符咒法术，分为三十章。上卷十章，假托天皇君说。内载天地鬼神之名，以及建立法坛、上章奏表，以神印符咒召神治邪斩妖之法术。中卷十章，托为地皇君说。内载地皇神印符箓，道士入山修行择地法事，以及辨识仙邪，服食芝草药物之法。下卷十章，托为人皇君说。内言制恶扬善，绝情去欲，积精炼气，清虚自守，以求长生成
仙之法。又有南岳魏夫人续文，抄录灵宝五符真文、符咒、神图，言吞符诵咒、步是驱鬼之术。
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三皇内文秘一卷 共4页
撰人不详。从内容文字看，似为唐宋道士采集六朝时《三皇经》、《太上黄神越章》、《抱朴子内篇》等书改编而成。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。卷首有紫微道人所撰序文。正文分上中下三章，分别为天地人三皇内文，其文多为咒语。谓依法受持念诵，或书写佩带，或埋地下，或焚烧吞服，可以落死保生，人山辟恶兽邪精，召神护佑，招财治病等等。正文之后有《太清黄神越章秘印》，系早期天师道杀鬼治瘟之神印符咒。又抄录《抱朴子》论黄神越章神印之语，以及五岳真形符文。
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秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经三卷 共20页
原不题撰人。约出于北宋。三卷。收入《道藏》洞神部方法类。原书卷上附录北宋尚书右仆射赵普《进经表》及无名氏《遁甲神经出处序》：内称此经乃黄帝得之于九天玄女，其后陈平、邓禹、诸葛亮、郭子仪、李靖等汉唐将相皆得此书。用于行军破阵，偷营劫塞，可召风雨雷电随时而至，凶神恶煞皆入地回避，不敢阻挡。罗浮山隐士刘罕以此书进献赵普。戒普恭谨而行�"则功不在五子之下"。开宝四年(971)奉旨于秘书阁收藏此书。据此可知，此书当系北宋道土伪托之作；
原书上卷为本文，大旨言兵家阴阳遁甲之术。谓佩带此经，斋戒烧香，仰启玉皇上帝、九天玄女、北极真武佑圣真君等神，呼念存想六丁玉女，踏罡念咒，可召请六阴六丁临坛，扩佑我身，破敌保国。中下二卷为发挥上卷之作。解说六丁六甲之名号职掌，以及祭祀六丁之醮仪法事。内载法事中所用各种神印、符咒、坛图、表状、指诀及祭品等等。
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太上洞神玄妙白猿真经一卷 共7页
撰人不详。似出于宋代：一卷，收入《道藏》洞神部方法类。此书内容为兵家六壬遁甲之术，分为五式。其一《六甲神箭式》，依法念咒吹气，书写六甲符安于箭头，可保"射无不中"。其二《铸青龙剑并炼大丹式》，炼服九光丹，并以净眼符水洗目，"能视天上地下人间一切鬼神"；又入名山采八石炼大丹，服之可长生；取五金铸青龙剑，能万里取人首级。其三《五假式》，书写五假符，念五假咒，可以隐形变化。其四《七星式》，施用七星符，有隐身匿形，出入幽冥，摧山竭海，驱役鬼神等神通。其五《八卦式》，施用八卦符，有破敌灭贼，隐吾宁我之功用。
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太上通玄灵印经一卷 共3页
撰人不详。似出于唐宋间一卷，收《道藏》洞神部方法类。此书言召役六丁八史之法术，内容可分为两部分。前半篇首先列出通灵印、摄鬼印、策鬼印、召鬼印等印图，又假托老子讲述通灵印之用法及神验。宣称此通灵印是一切法术之根，依法施用符印咒术，可以召八史(八卦)及六丁玉女护佑，使八史六丁为人取金银宝物仙药。以至于"移山竭海，雷电霹雳、天地暗冥、日月坠落、兴云致雨，此通灵印皆能为人使役。"后半篇假托诸葛先生讲述通灵役鬼法。大抵为施符念咒，驱役鬼神取金银仙药，撒豆成兵、千里视伏藏宝物、隐形变化、聚集鸟雀蛟龙鱼鳖等，颇为神奇。
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上清镇元荣灵经一卷 共6页
撰人不详。似出于唐宋间。南宋《秘目》及《通志·艺文略》均著录"老子镇元灵经一卷"．疑即此书。今《道藏》本一卷，收入洞神部方法类。经文假托为太上授仙公(葛玄)，内容皆为符咒法术。首为-七星符，用于祈告北斗诸星，召真通灵，驱鬼解厄。此外又有行病神符，主治病；天策符，主占卜；召神符，主收鬼；圹野符，主寻墓；缚贼符，主拘盗；神怪符，主伏怪。以及博戏符、入山符、木解符、纳真符、通目符、天甲符、地甲符、人甲符、役使鬼神符、黑白二符等等。
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太上六壬明鉴符阴经四卷 共23页
撰人不详。似出于宋代。四卷，收入《道藏》洞神部谱录类。卷首序文称：昔孙膑学道于鬼谷，在园中遇白猿赐以此书。其书言兵家六壬遁甲之术。大抵以书符念咒、踏罡步斗、醮祭启告玉皇上帝等方术，召役六丁六甲来助，使行法者能隐形遁身，造作兵器有灵，或召风雨雷火，破敌成功等等。原书正文三卷。卷一共十式：混元式、天元式、地元式、人元式、二仪式、三才式、四序式、五行式、六丁式、六甲式。各具符咒祭法。卷二共四式：造褙子式、造器械式、六甲厌式、造神枪式。卷三共十一式：九星式、十干式、十二支式、十二月式、十二月将式、八门式、太一式、祭风式、祭雨式、平地成河式、平地生火式。
三卷之后，又增补第四卷，引述三元经及伍子胥、王璋之语，讲述奇门遁甲之法十余种。包括：急则从神缓取门、避形遁迹、玉女反闭局、门下十干神名、欲行千里出门法、三奇吉门禹步、真人禹步斗罡、六甲阴符、行军禳风法、五女返闭指南、每日出门咒、四不向战、推人节宜向、李仆射孤虚法等。大抵亦言卜战求财、出门求仙、隐形遁迹、趋吉避凶之符咒法术。
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显道经一卷 共5页
撰人不详。似出于唐代。一卷，收入《道藏》洞神部方法类。经文分三节，假托老君讲述行气断谷之术。第一节先泛论修道者面色、年龄、脏腑、精气神等生理条件，谓蓄精养气安神，可以保命延年。其次为《素道解》，解释人室修道行气之有关事项。谓人室修道应选择时日，先沐浴斋戒。行气时令精气出人丹田，瞑目念田，存思五脏，"气定意专"，自然气足不饥。第三节为《绝谷食气法》，谓安处静室，存神三丹田，漱津咽液，行六气除六病，然后服气断谷。行此法三年则"颜色有光"，六年能"预知存亡"，九年则修成真人，
"与天同寿"。本篇部分内容又见于唐司马承祯《服气精义论》。
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神仙炼丹点铸三元宝照法一卷 共3页
唐末隐士归耕子撰。一卷，收入《道藏》洞神部方法类。卷首有唐天复二年(902)归耕子序，声称此书乃嵩山老叟传授，文皆古篆。书中讲述炼丹铸镜之法。所谓"三元宝照"即天照、地照、人照三种镜鉴，以五金铸成，各重七十二斤。其背面铸有紫微二十八宿、山川岳渎，甲子本命等神像。依法铸成后，如遇天灾、地变、人祸，各取其镜开照，则灾祸自消。铸造此镜时，须以金丹点炼，故本书中又载炼丹点五金法、金鼎养丹法、炉养丹法、火候法、祭法。此书可供研究唐代冶金铸造技术。
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元阳子五假论一卷 共2页
又称《长白山真人元阳子隐身法》。约出于唐代。一卷，收入《道藏》洞神部方法类。此书叙念咒隐遁之法。内载金假、木假、水假、火假、土假五条咒浯。宣称；焚香斋戒，静心默念每假祝咒，各持四十九日。但有灾厄险难临身，速默念一遍，以手捉一物而投避，灾难即获解免。能令刀剑分身而无血，逢木隐身而免灾，入水不溺，入火不焚，隐地人墙而人不见。
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