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太清元极至妙神珠玉颗经一卷 共12页
撰人不详。似出于唐代。一卷，收入《道藏》洞神部方法类。经文言内丹修炼法。内称：神珠者太阳之精，玉颗者月华之英；太阳流珠主人之阳，太阴玄珠主人之阴。阴阳冲和应用，然后白金施，红雪配，精血住，真胎结，男女始孕。人之生成，与天地阴阳五行、四时八卦之运行变化同理。至于人之修养，亦与天地同途。"欲炼金丹大药，不离阴阳造化，须凭周天应用"。故本书所述内丹功诀，皆与周天符火进退，卦爻变化相配合。其丹法分上中下三功。上功三年，行年月日时四用周天。依卦象行功，进退水火。行水即漱津咽液，行火即闭息咽气。中功三年，行四正八用、日月、还元三周天。按二十四气七十二候行功，交媾龙虎，积精全神。下功三年，行妙水、妙火、返还三周天。依干支五行、阴阳六铢之数行功，交合神羔，炼气生神。篇末附赞语及炼丹咒。内称�"欲知修炼，精气神全。真水真火，真汞真铅，或顺或逆，七返九还"。"若修此法，人圣升天"。
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天老神光经一卷 共5页
原题庸卫国公李靖修，疑系后人伪托。《通志·艺文略》著录此书，题作"蔡登撰"。《宋史·艺文志》作"苏登《天老神光经》一卷"。今《道藏》本收入洞神部方法类。卷首有贞观七年(633)李靖所撰《进书表》，内称此书流传已久，后由李靖编次成一卷。其书假托晋平公与师旷问答，述明目观星，预占休咎之术。谓欲知休咎，须观察北斗辅星，见之则吉。若天阴不见，则当先存目中神光。于阴暗处以手指刺目訾头，摇指可见辅星。又称存神光可察知人事，"光黄及赤而圆，有德有喜；白者有伏兵，于人有丧；青缺者有忧，黑者有贼及兵病矣"。又称凡人耳鸣闻呼或鼻闻腥臭皆凶，可斋戒沐浴，夜向本命星禹步三呼。有难呼本命星名，星即来救。书中载禹步法及告玄图，并列举醮请北斗十四星官之仪范。
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鬼谷子天髓灵文二卷 共18页
撰人不详。从内容看，似出于宋代。二卷，收入《道藏》洞神部谱录类。本书内容颇为杂乱，以符咒术为主，兼服丹药。上卷为鬼谷子《秘密天文》，内载隐形藏体符、驱神入室符、魂游三界符、火假四大符、五假符等十余种符文。依法书符吞服，并念咒浯，可以隐形尸解，驱役鬼神。又有《求祭福神应灵之法》，内载天甲符、地甲符、人甲符，鬼甲符、通目符、伏藏符，塚墓符等，谓书符念咒，可以识天灾，见伏藏，寻人送鬼，见神捕贼。下卷有《混天移地法》，内载天地人、龙虎风云、金木水火土等十-二种印图。谓施用神印能制天动地，克敌制胜，降龙伏虎，起云生风，辟金生木，行水发火，生长谷菜等。又有《天髓治国安邦章》，内载灰坛图、开心符、通身符、战胜符、神兵符等。谓依法施用，能千变万化，出有入无，撒豆成兵，斩草为马。又有《点检法札依法施符念咒，可起死回生。又有返魂丹、招魂符、登波术、启扉术、脱壳现形术、分神散、异容散、知命丹等灵药和法术。
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先天玄妙玉女太上圣母资传仙道一卷 共3页
撰人不详。似出于宋元间。--卷，收入《道藏》洞神部方法类。本书前半篇摘自《混元圣记》卷二，假托圣母元君告诉老君修道通真之事。宣称�"道者虚通之至真，术者变化之玄技"；"道之要者无为而自然，术之秘者符与{攀，手变石}药而已"。又称圣母以金液还丹术授老君，告之曰：神仙之道不在祭祷鬼神，不在导引屈伸、不在咒愿多言，不在精思自苦，"长生之要在神丹"。本书后半篇摘自《混元圣记》卷三，假托老君以道授尹喜，修炼内外丹法。谓修道之士得内丹者可以延年，得外丹者可以升天。"三一九思者，内修之要也；九丹金液者，外丹之极也。合而修之，道成决矣。"书中对内外丹要点皆有概述。
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思印气诀法一卷 共2页
撰人不详。似出于宋元。一卷，收入《道藏》洞神部方法类。本篇言用印方术。首为"印封山川河海江湖"。其法先叩齿思神，捻诀禹步，吸气嘘印．然后念咒用印。谓"印山山崩，印邪邪消，印鬼鬼死，印叛叛亡即还；印盗贼、刀兵、毒疫及诸山贼，尽皆摧折"。书中又有封门断疫法、封符庙法、印五酉送鬼法、封恶人逆吏中伤之法、封门户断鬼法、为道民祈福解灾法，以及治塜墓不安、蚕不收、火灾水淹等法。
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北斗治法武威经一卷 共3页
原不题撰人。约出于唐代。《宋史·艺文志》著录唐李筌撰《北帝武威经》一卷，似与此书有关。今《道藏》本一卷，收入洞神部方法类。卷首有序文，宣称隋大业末有布衣远清，在东都洛阳夜遇九天玄女，传授《武威灵文》一卷。远清因此建功立业，唐初受封为行台左仆射。其书�"天刚神法"。首先列举北斗九星君之名字、主管职事及所属分野。谓世人有急难，但念本命所属星君之名，"其灾悉变为福"。又称北斗九星主司人间生杀祸福，"天刚破军星是天下威武所在，一切星宿鬼神不敢辄犯"。凡人遇修造不利、敌吉我凶、风涛兵恶、恶人恶兽等，皆可行"天罡法"解之。其法先启告北斗，诵天罡咒，念七星名字，以杖画地四纵五横，禹步而行，�"殃灾消灭"。
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太上附三尸九蟲保生经一卷 共8页
撰人不详。书中提及"唐光化三年(900)"，当出于唐末五代：一卷，收入《道藏》洞神部方法类此书内容分三部分：首先列举三魂七魄图，并述"炼阳魂而制阴魄"之法。其法以诵咒为主；其次为守尸鬼图．并述唐末兄弟二人服丹药除尸鬼成仙故事：又其次列举三尸图、九虫图，并述三尸九虫之名称、害人症状及除治方法。据称此图及去虫法乃孙真人(孙思邈)所传。书末又抄录去三尸九虫方法十余种。如老君去尸虫方、苏仙内传去三尸虫方、守庚申日法、太上真人口诀、赵先生除三尸九虫法、蒋先生除三尸法等。大多以服药为主，兼行符咒。
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太上老君玄妙枕中内德神咒经一卷 共1页
撰人不详。似出于唐宋间：一卷，收入《道藏》洞神部方法类。此经记为老君所说，言诵经念咒，存神卫身。经文仅七百字，大意谓存念身中三魂七魄、五脏六腑诸神，可召神护佑，坐卧安稳，魂魄康宁，辟邪除鬼，与道合真。
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黄庭遁甲缘身经一卷 共4页
撰人不详。约出于唐宋间。一卷，收入《道藏》太玄部。《云笈七籖》卷十四亦节录此经。经文首先论述呼神治病，书符却恶之法。谓人有疾病。可依法闭气念诵当值六甲神名，则百病皆愈。又书写六甲六丙六壬六戊六庚诸符，可持之以辟鬼神、兵贼、水火诸灾，治痛却恶，人山林辟虎狼等。其次解释《黄庭外景经》名词术语，并指示五脏六腑处所、形状、损伤及治疗之法。谓存思内视可以治病，如忧虑伤肝，可思心以养之；淫伤肾，可思肝以养之，等等。此即所谓内视历藏之法。最后载《魏夫人颂》、《诵黄庭经诀》。前
者言吞服云牙之术，后者言念诵《黄庭经》及存思面部七神、脏腑六神之法术。此书所言道法，均为魏晋南北朝上清派道士修真之法。
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紫庭内秘诀修行法一卷 共5页
撰人不详。从内容看。似为南北朝或隋唐上清道土编集。一卷，收入《道藏》洞神部方法类。此经内穷可分为三部分。第一部分抄袭《上清灵书紫文经》，言存神吞符之法。所存之神为人体内三元宫之三元神，谓呼念神名，存思其形，并咽液闭气，吞符祝咒，行之十八年可白日升天。又有拘三魂制七魄法，其法亦为存神念咒，以保魂魄安宁。第二部分抄袭《真诰》，叙理发、服药、饮食、冰浴之宜忌事项，并有北帝杀鬼之法。第三部分抄袭《抱朴子·登涉篇》，言道士人山采药修行之方法。有辨别芝草、采药禁忌、遁甲秘术、佩符念咒以避山精虎狼虫蛇之术。以上皆为早期上清派所修法术。
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太上老君大存思图注诀一卷 共8页
人不详。约出于南北朝。《传授经戒仪注诀》著录:"老君思神图注诀一卷"，即此书。原书有十八篇，今《道藏》本残存后十篇，收入洞神部方法类。又《云笈七籖》卷四三收录《老君存思图》十八篇，其内容文字较《道藏》本更为完备，但缺少图像。
此书主要讲述存思法术。卷首序文称："修身济物，要在存思。"存思不精，则不能感应通神。故本书列举神仙图形，并注明存神方法及咒诀。书中所列存思篇目有：存道经师三宝、存十方天尊、存三宫、存四明、存四上、存三师、存五脏五岳五星五帝、坐朝存思、卧朝存思、存玉女、存少女、存云气兵马、存三一魂魄、存礼三尊、存侍卫、存云驾至等。凡存思之时，皆闭目内视，或坐或卧，默想身外之神来入我身，或想身中之神镇守其位。又须诵经念咒、握固咽气，礼拜朝真等等。据称依法行持，可通神感真，得道飞升。
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太上五星七元空常诀一卷 共8页
撰人不详。从内容文字看，应为南北朝上清派道士所作。一卷，收入《道藏》洞神部方法类。此书言飞步空常之道，亦即存神念真，踏是步斗，飞行五星七元空常之法术。首先为飞步五星之道，其行法要诀为踏五星罡图，存思水木火土金五星神君来降，诵咒闭气，并念身中三部八景神名。其次言飞步七元法，其行法要诀为步踏七元空常罡图，诵咒闭气，存思北斗七星及辅弼二星神名。行此道可分形变化，隐身藏影。最后�"修空常诀要"，步踏飞步空常罡图，诵念五星七元神名。据称"空常"为天地之魂魄阴阳之行用。"常者常阳，主飞仙；空者常空隐也，主变化无方"。行此道可分形化景、长生飞仙。本书系摘录早期上清经典而成，内容与《真话》及《太上回元九道飞行羽经》有关，参见该条。
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上玄高真延寿赤书一卷 共6页
唐终南山隐士裴铉编撰。《宋史·艺文志》著录："裴铉《延寿赤书》一卷"，即此书。今《道藏》本收入洞神部方法类。卷首有作者所撰《进书表》，自称撰《延寿赤书》一卷，进献开元圣文神武法天至道皇帝(唐玄宗)。其书大半抄袭《真诰·协昌期》，分作八篇。其一《郁仪前奔》，言存思日月光芒及身神法术。其二《洗心内忌》，言学道修真者日常起居栉沐之禁忌。其三《清神外禁》，列举丰都六宫之名，并言辟恶梦法术。其四《藏密钩神》，言存思内视法术。其五《宝神平气》，言按摩栉沐，返老驻颜之法。其六《注藏永图》，言饮食服药禁忌及去疾除秽之法。其七《阴行真气》，言按摩眼目，使明亮彻视之法。其八《对时习真》，言检制魂魄，消灭鬼尸之法，以及选择时日诵经修真。
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紫团丹经一卷 共6页
撰人不详。书中屡引北宋高象先、张伯端之语，盖系宋元内丹派南宗道士所撰。原书似为二卷，今《道藏》本合为一卷，收入洞神部方法类。经文言内丹阴阳双修之道。上半卷假托紫团真人讲述，分序言、金丹秘诀、古仙秘方三节。宣称内药之道(内丹清修法)易遇而难成，外药之道(男女双修法)难遇而易成。修炼之道，不离五行并阴阳交媾之情。其要在取女子阴中一阳，补男子阳中之阴，龙虎交媾，成圆珠一颗，大若石榴子，色若琥珀鲜，服之一粒，即登仙位。书中载西蜀芦庵子郁守一所传秘方，谓服之可闭锁精房，补益元阳。下半卷题作《偃月玄金篇》，分作七节，言御女采补之术。谓偃月玄金炉在身中交感宫，为采阴炼阳之处。书中屡引前人之语泛论丹道，但不明言行功之法。谓下手功夫在《混元经》中，须由明师口传。
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上清金书玉字节经一卷 共3页
早期上清派经典之一，约成书于东晋南朝、《真诰》卷十四引《方诸洞房经》，当即此书。又《无上秘要》、《三洞珠囊》、《上清道类事相》等书引此经，题�"金书洞房经"或"洞房内经"。原经一卷，收入《道藏》洞神部方法类。此经假托为方诸青童君传授，言存思北斗九星之法。卷首有二图。其一为存思北斗九星图，图中一人头顶北斗九星作思神状。存思者两手分指北斗元星、纽星，两足分蹑尊星、帝星，兼思太星、纲星、纪星、关星、辰星、华盖星等。存思后诵祝，祝讫卧斗。另一图为存国洞房神图，图中一青童坐洞房内，存思中央黄老君魂与己魂对坐。据称修道者早晚卧起之时按图存思诵祝、叩齿咽液，"行之九年，除死上生"；"行之十八年，九精来下"。九精即北斗九星之神，其中第八星（帝星）�"高上玉皇"、第九星（尊星）神"太微帝君"为大神，据称存见中期之一可增寿三百所，见二星则增寿六百年。本书道法，与《上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经》后半篇略同，参见该词条。
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太清金液神丹经三卷 共7页
原题"长生阴真人撰"。三卷，收入《道藏》洞神部众术类。据葛洪《神仙传》称：汉末阴长生师事真人马鸣生，得授《太清神丹经》三卷。又《抱朴子·金丹篇》称：汉末左慈以《太清丹经》三卷传葛玄，后由郑思远传葛洪。其说虽不可尽信，但此书据陈国符考证，至迟在东晋或梁代已问世。经文言外丹术，内容可分三部分。其一为序，假托天师张道陵撰，弟子王长、赵升注解。内言服食行气，内修守一之术。其二为经文，假托阴长生撰。包括两段七言韵文及治六一泥法、治金液还丹法、取雄黄雌黄精法、作霜雪法等内容。皆列举炼丹所用药物配方、器具、制作捣炼程序。据称依法炼成金液还丹，可点铅成金，服之可羽化飞升�"得变化自在"。第三部分为郑思远及葛洪所述。包括记述晋人鲍靓遇阴长生传授道法故事，以及扶南、西图、大秦、月支、安息等二十余国之方位、物产。据称各国多出产丹砂仙药，故称作"生丹之国"。按《云笈七籖》卷六五亦收入本书，但无上述第三部分内容。本书可与《抱朴子内篇》参照，为研究早期炼丹术之重要资料。
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太清石壁记三卷 共13页
原题"楚泽先生编"。三卷，收入《道藏》洞神部众术类。《抱朴子·遐览篇》已著录"樊英石壁文三卷"。《新唐书·艺文志》亦著录"玄晋苏元明太清石壁记三卷"。注称："乾元中(758～760)剑州司马纂，失名。"按苏元明即隋代罗浮山隐士苏玄朗，号青霞子，精通内外丹法。本书似为苏玄朗据魏晋丹书纂集而成，又经唐人楚泽先生改编。书中记载外丹服食药方五十余种，皆列举药物分两及捣炼制作方法。上卷有太一金英神丹方、造大还丹方、黄帝九鼎丹方、太一金膏丹方、石硫黄丹方等二十余种药方，并有造六一泥法、造丹炉药釜法、飞丹禁忌法等。卷中收录八神丹方、三使丹方、召魂丹方等三十余种造丹方法，并附服丹方法、禁忌及效验。又有《丹经秘要口诀》及《合药诀》，列举六十余种药物之异名。下卷有炼钟乳法、作铁粉法、造砒丹法等丹方，并有服诸丹诀、疗病状法、服丹人消息法，以及鉴定金石药形质美恶之法等。据称依法服丹，可治病或登仙。本书亦为研究早期炼丹术及医药史之重要资料。
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太清金液神气经三卷 共11页
撰人不详。从内容文字看，似出于隋唐道士之手。北宋《崇文总目》及《通志·艺文略》著录此书十卷。今《道藏》本三卷，收入洞神部众术类。经文上卷假托清虚真人讲述，言"三丹要道"。三丹即绛晨丹、五辉丹、阴丹。分别用二十八味、十六味或十二味药品合炼而成。书中列举所用药物斤两及合炼方法。谓服用三丹可起死回生，杀灭精魅，"白日升晨"。卷中首先列举天神地神姓名，谓常呼天神姓名可却病治鬼，起死回生；呼地神名字则"所向通利，祸散灾消"。其次又载灵飞散方、漆丹法、未央丸方等丹方，各具药物斤两及制作法。谓服药后可长生不老，飞升成仙。卷下抄袭《真诰》之文，记述郭子华、赵叔达、山世远、展上公、郭四朝、赵威伯等仙人修道求仙之故事及其仙术。全书内容大致以外丹服食术为主，思神咒鬼术为辅。
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太清经天师口诀一卷 共5页
撰人不详。从内容看，似出于南北朝。一卷，收入《道藏》洞神部众术类。经文言外丹法术要诀，可分作两部分。前半篇为《太清神丹经诀》，有作华池法、水真珠法、消铅锡为水银法、银雪法、雄雪法等，皆为水法炼丹术。其内容与《抱朴子·金丹篇》所述略同。后半篇为《赤松子肘后药诀》，内载赤松子所传制作丸散膏药之法，共计十种。即度灾灵飞散、玉灵飞霞散、白精固命散、乾元子黄神膏、胡冲子玉灵膏、真华子白神膏(原缺)、太真未央丸、三景膏、凝灵膏、初精散。皆列举药物配方斤两及合药方法，以及服药方法和药效。篇末又称：凡合大药，须选择山林静处，作符药以却恶鬼神。书中有作却鬼丸药法。
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太清修丹秘诀一卷 共3页
撰人不详。从内容看，似出于唐代。一卷，收入《道藏》洞神部众术类。书分三节，言内丹法。首为《采神灵砂修丹法》。其法先服美食药物补气，导引行气、漱咽津液以种砂；然后用白细瓷盆淘取金砂，密封贮之；然后依法服砂，送人丹田烹炼成丹。丹成之后可不食不饥�"永为地仙"。其次为《冲虚子大药真铅诀》。谓丹砂乃日月流精结成，可从中抽取铅汞二物，配合而修至药。其要诀为采丹元及五脏真气，"阴阳运转，气化为精，精化为朱，朱化为汞，汞化为金，金化为药，号为金砂，炼为还丹"。所述似为阴阳丹法：其三为《坎离二用法》。先引述《胎息精微论，，谓精气为生命之本，精气结而成形，形气先立而后有神。故气为母，神为子。修道者如能使子母相合．神气相守，久之则神自明，气自和，可望长生。又论坎离二用，谓离上坎下，水火不交．名曰未济；坎上离下，水火相交，名曰既济。炼气者若能两卦并用，周而复始�"变既济未济水火之象，使六爻俱阳，以成乾体，则纯粹矣"。
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