《道藏》洞神部二

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《道藏》洞神部二

洞神八帝妙精经一卷	太上老君说长生益算妙经一卷
太上老君内观经一卷	太上洞神三元妙本福寿真经一卷
太上老君说了心经一卷	太上老君说解释咒诅经一卷
太上老君内丹经一卷	太上老君说五斗金章受生经一卷
太上内丹守一真定经一卷	太上洞神天公消魔护国经三卷
太上老君内日用妙经一卷	太上日月混元经一卷
太上老君外日用妙经一卷	太上洞神五星诸宿日月混常经一卷
太上说转轮五道宿命因缘经一卷	太上妙始经一卷
太上化道度世仙经一卷	太上浩元经一卷
太上老君说天妃救苦灵验经一卷	混元八景真经五卷

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洞神八帝妙精经一卷共11页

原不题撰人。约成书于东晋。据《太上洞神三皇仪》著录，此经为洞神部经典之一，原本三卷。今《道藏》本一卷，收入洞神部本文类。经文内容繁杂，大抵为魏晋方士通神降灵，吞符诵咒之法术。首为《斋持八戒法》，列举学道之土所持斋戒八条。其次为《三皇三一经》，言存思人体内上中下三丹田三一神君之法。又其次为《阳歌九章》，言歌颂神章(五言诗)，感召天神之法。又其次为《九皇图》，言存九皇神召，招神驱邪之法。内有上中下三皇神君图像。又其次为《招真降灵符》，内有三皇招真符、升天符，谓依法书符吞服，可招真降灵，飞升上天。最后为《西城要诀三皇天文内大字》，摘录东晋初帛和及鲍靓所传《三皇文》(即92枚符文)，并言施用符文招神拘魂，禁鬼驱邪之方术要诀。
本书之末附录《抱朴密言》一篇，为东晋葛洪自述其早年牧牛之时，以天文符法召山神断除虎害之事，并述三皇天文源出始末。是为研究东晋时《三皇经》传世经过及其内容之重要资料。

太上老君内观经一卷共2页

撰人不详。约出于隋唐之际。唐张万福《传授三洞经戒法篆略说》已引此经。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。《云笈七籖》卷十七亦收录此经。经文言内观静心之法。谓人心本来清静，因染六情而人苦海。"心若清静，则万祸不生"。故修道即是修心，其要在于"内观己身，澄其心也"。内观之法，先思万物之中人最尊贵，莫妄染诸尘。再灭六识六欲，虚心无心、定心安心、静心正心，清心净心。心静神定，以至于"乱想不起，邪妄不侵，周身及物，闭日思寻，表里虚寂，神道微深"。又谓修心须与炼形结合，使精气不散，纯白不分，"形神合道，飞升昆仑"。

太上老君说了心经一卷共1页

撰人不详。从内容看，应出于唐代。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。经文言内观了心之法。宣称"心为神主，动静从心"；"修道先观其心"。观心之法为"不动不静，无想无存。无心无动，有动从心。了心真性，厂真性心。心无所住，住无所心。了无执住，无执转真。空无空处，空处了真"。其说出自隋唐道教重玄哲学。

太上老君内丹经一卷共1页

撰人不详。从内容文字看，似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。此经以《阴符经》为本，叙述内丹修炼之道。谓长生之术有三"上有神仙抱一，中有富国安民，下有强兵战胜。"所述丹法为以神运精，气结为丹，河车运转，鼎炉烹炼。又谓修道先须修心。修心之要在洗心易行，清静六根，"勿思衣食，勿思嗜欲，勿思名利，勿思荣辱，抱一守中"。

太上内丹守一真定经一卷共1页

撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。此经原题南岳七金宝山庆华紫光天母传，假托元始上帝授以修真妙道。经云："夫动二以为阴，静一以为阳；二则有变，-则守常。知常悟明，抱一契灵；兆欲久视，当服金晶。定神运气，真息绵绵；绵绵存之，玄之又玄。中田流火、阴魄上迎；坎离交固，变化自然。"所述丹法似为阴阳双修，最终达�"阴去阳纯，白日超升"。

太上老君内日用妙经一卷共1页

撰人不详。似出于宋代。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。经文言内丹修炼之法。谓人身中有七宝，"精是水银，血是黄金，黑是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是{王车}{王渠}，心是珊瑚。此是七宝，归身不散，炼就大药，万神尽登仙矣"。经文教人一心内守，调息绵绵，聚五行真气，结成刀圭，神气相结而成九转大丹。

太上老君外日用妙经一卷共1页

撰人不详。似出于宋代。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。此经与《太上老君内日用妙经》为姊妹篇。内经言内丹修炼，而外经论处世修身。经文四十七句，每句三字。大旨劝人敬奉天地日月，忠孝仁义，行善积德，处世温良恭俭。末曰�"依此行，可超升。"

太上说转轮五道宿命因缘经一卷共2页

撰人不详。从内容文字看，似出于唐代。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。经文称太上老君在舍卫国尸俱类树下，与左玄真人及诸仙真讲说宿命因缘。谓世人今身一切祸福，皆是前世行为之报应。劝人烧香行道，斋戒诵经，燃灯续明，布施行善，种植福田，以求福报。经中有燃灯续明科仪。

太上化道度世仙经一卷共5页

撰人不详。从内容文字看，似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。经文分作三品。第一《化道品》，劝人修心炼性，清心寡欲。谓修道者应"持斋奉戒，淡泊为门，身心清静，无爱无憎"。第二《五彩品》，谓"天地与人，元同一根"；"人之生死，患害色身"。劝人随顺天地，自然无欲。第三《玄理品》，论述"餐津服气"之法。宣称："故炼金丹者，以津液为本也，服气者五行之正气也。"全篇要旨为论述修心服气之道。

太上老君说天妃救苦灵验经一卷共2页

太上老君说天媳救苦灵验经撰人不详。书中有明永乐七年(1409)敕封天妃之尊号，当成书于明初。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。按天纪即女神妈祖，相传为北宋初福建莆田湄洲屿人氏。生而聪敏，能知祸福，救护海上遇难之人。宋元以来，福建及东南沿海各省民间多奉祀妈祖，求其佑护。官方及佛道二教亦祟奉此神，尊之为天妃。本篇即道教奉祀天纪之经典。经中首先收录莆田、兴化地区民间礼赞及启请天妃之咒词，其次叙说天纪神话。宣称太上老君观见江河湖海多有舟船翻覆，损人性命之事，及命妙行玉女降生人间，救民疾苦，是为天妃。天妃立誓救助舟船，保护客商，斩恶除灾，护国护民，为船家商贾、平民百姓造福。篇末载天纪救苦灵符及效符咒语，为遇难者祷告求救时所用。

太上老君说长生益算妙经一卷共4页

撰人不详。似出于宋元。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。经文宣称：太上老君命东极长生真君召六甲主算之神，令其游行国界，赐人符策，教人转经益算，斋戒供养，以除苦难。书中有太上开心符、益算符、护命符、金木水火土不相克符，以及各种厌鬼神符。劝人持经受符，求神保佑。

太上洞神三元妙本福寿真经一卷共3页

原不题撰人。据卷首序文所述，此经应为元朝道士苗善时根据古本改编而成，约成书于泰定甲子年(1324)。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。经文分六章。宣称三元帝君(即天地水三官)肇生于太极混吨，"职任宰御，巡历考校。凡仙官真人、天神地抵、水母、三界万灵、君臣人物善，悉主隶焉"。劝导世人应受持三元斋戒，澡沫身心，诵味此经，敬持真咒，精进力行，即可消灾除罪，增延福寿。

太上老君说解释咒诅经一卷共1页

撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。此经假托太上老君传授尹喜解除咒诅厌魅之法。经文称："善男子善女人或被恶人咒诅厌祷者，皆当香汤沐浴，建立道场，请三洞道士转诵此经"，其病即瘥，咒诅可解。又可召请五帝部从兵马。剪除邪魅不详之鬼，追取厌蛊之人，令善男善女福寿延长。

太上老君说五斗金章受生经一卷共2页

撰人不详。似出于宋元。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。经文宣称：人生宿命因缘，各有五行正气，各有五斗所管。"五斗星君、九天众圣，注生注禄、注富注贫、注长注短、注吉注凶，皆由众生自作自受。"劝导世人或持斋戒，或作善缘，服饮五方真文神咒，随力章酿。尤其应向五斗星君、本命元辰许纳本命钱。"依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心。"是为正一道士假借神名以求布施之作。

太上洞神天公消魔护国经三卷共8页

撰人不详。似出于宋元。三卷，收入《道藏》洞神部本文类。经文分三品。第一《开度品》，假托元始天尊与无极真人问答，劝人真心至祷，开转此经，召请三五将军、六六神将等百千万神救谙厄难，获福无量。第二《应机品》，托老君答尹喜问，讲述三洞尊经、三清、九天帝、三十二天帝、二十七等斋。劝人"因经悟道，佩箓除邪，持斋感真，修真炼�"。第三《统御品》，亦假托老君与尹喜问答。谓人事法象天地，上天有玉皇统御三界，人间天子亦设文武百僚统御天下。劝导世人应"至心奉道，笃敬天地父母，日月星辰，上顺天帝，下分地利，父慈子孝，兄友弟恭，为臣克忠，为君克圣"。

太上日月混元经一卷共1页

原不题撰人。约成书于唐代。北宋《祟文总目》及《宋史·艺文志》均著录"玄元先生日月混元经一卷"；《通志·艺文略》亦著录，题作"元光撰"。今本一卷，收入《道藏》洞神部本文类。经文言炼丹法诀。先论采药，谓"乾坤坎离，刚柔配合，四者相包，谓之橐篱，会于鼎中，炼火为药"。又论炼丹火候，宣称："先白后黄，赤黑表里，色变更紫，光华赫然。九转纯阳，五气方足，归彼厚土，而成还丹，流形金石，致火一年"。所述丹法当为外丹。

太上洞神五星诸宿日月混常经一卷共2页

简称《日月混常经》。撰人不详。从内容文字看，似出于宋元。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。经文称北斗诸星及七曜、二十八宿诸星，各有星精。诸星精各于其所主之日化身降世，或为卜人、游客、童子、饮食客、老人、文人、好女；或化作道土、师僧、美少年、老母、少女、尼师。世人若能遇而识之，则有求必应，或赐人富贵官职，或赐人妻妄贵子，或授以仙术。书中列举太公、李斯、诸葛亮、黄帝、张良、李靖、李淳风等人识别星精化身而得秘要之事。此经似受唐李筌遇骊山老母授《阴符经》秘要故事影响。

太上妙始经一卷共3页

撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。此经首先论述宇宙天地万物之起源，即所谓"妙始"。内称:道以虚无为宗，以清微玄元之气为本，合则为元气，散则为天地。"天地之气交合，然后人民、禽兽、草木、螘行、蠕动，森然皆生"。又称天地之间有仙圣鬼神，劝人行善去恶。谓人生时能奉道守戒，死后皆生诸天中福舍安稳之处，长在道气之中，无复谪罚，福流子孙，来世转生豪贵。若生时唯恶无善，死后入地狱受考，魂魄苦痛备至，"若出为人，必生下贱愚痴之中"。篇末叙老子化胡及授张镇南正一法等事，盖为正一道士所作。

太上浩元经一卷共1页

撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。此经言内修炼养之术，经文内容文体皆袭取《黄庭经》。主张恬淡无为，绝爱弃欲、守精门固灵根，呼吸精气，保营精神，以求长生升天。故云："恬淡无为志不衰，玉扇金笛静多扉，呼吸中和生细微。返真还朴幼子机，绝爱弃欲神自归�"又云："精气周游五神强，呼吸不辍升苍苍。""上宫朱里宜以温，中宫赤帻俨而存，下宫丹衣守精门，审能引之齐乾坤。"

混元八景真经五卷共18页

撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞神部本文类。此经言内修炼养之术，经文内容文体皆袭取《黄庭经》。主张恬淡无为，绝爱弃欲、守精门固灵根，呼吸精气，保营精神，以求长生升天。故云："恬淡无为志不衰，玉扇金笛静多扉，呼吸中和生细微。返真还朴幼子机，绝爱弃欲神自归。"又云："精气周游五神强，呼吸不辍升苍苍。""上宫朱里宜以温，中宫赤帻俨而存，下宫丹衣守精门，审能引之齐乾坤。"