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金箓延寿设醮仪一卷 共2页
原不署撰人。从内容文辞看亦当为明代道士所编。收入《道藏》洞玄部威仪类。本篇所载科仪亦用于皇帝圣诞设醮祈寿，并有初献、亚献、终献等三献仪式。但本篇仪节文辞较《金箓斋上寿三献仪》一书更为烦冗，上启之神亦较多。
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玄灵转经早朝行道仪一卷 共4页
原不署撰人。其祝文中有"圣寿天齐、皇明日丽"之语，当系明代道士所撰。一卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。分作三篇，即《玄灵转经早朝行道仪》、《玄灵转经午朝行道仪》、《玄灵转经晚朝行道仪》。三篇科仪皆用于奉旨为皇家建金策大斋，转诵《太上玄灵北斗本命延生真经》，祈请三清、玉帝及北斗九星君等神灵保佑皇帝延生益算、祝愿皇帝圣寿万安，皇图永固、金枝蕃衍，宝历绵洪。其三朝行仪节次大同小异，皆较为烦琐。
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玄灵转经午朝行道仪一卷 共3页
原不署撰人。其祝文中有"圣寿天齐、皇明日丽"之语，当系明代道士所撰。一卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。分作三篇，即《玄灵转经早朝行道仪》、《玄灵转经午朝行道仪》、《玄灵转经晚朝行道仪》。三篇科仪皆用于奉旨为皇家建金策大斋，转诵《太上玄灵北斗本命延生真经》，祈请三清、玉帝及北斗九星君等神灵保佑皇帝延生益算、祝愿皇帝圣寿万安，皇图永固、金枝蕃衍，宝历绵洪。其三朝行仪节次大同小异，皆较为烦琐。
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玄灵轩经晚朝行道仪一卷 共3页
原不署撰人。其祝文中有"圣寿天齐、皇明日丽"之语，当系明代道士所撰。一卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。分作三篇，即《玄灵转经早朝行道仪》、《玄灵转经午朝行道仪》、《玄灵转经晚朝行道仪》。三篇科仪皆用于奉旨为皇家建金策大斋，转诵《太上玄灵北斗本命延生真经》，祈请三清、玉帝及北斗九星君等神灵保佑皇帝延生益算、祝愿皇帝圣寿万安，皇图永固、金枝蕃衍，宝历绵洪。其三朝行仪节次大同小异，皆较为烦琐。
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金箓十回度人早朝开收仪一卷 共3页
原不题撰人。从内容文辞看应为明代道士所撰。一卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。分作三篇，即《金箓十回度人早朝开收仪》、《金箓十回度人午朝开收仪》、《金第十回度人晚朝开收仪》。此仪用于奉旨建金笔延搐大斋，十回转诵《灵宝无量度人上品妙经》，并依次归礼十方天尊神灵，祈祝"镇安国柞，保固天根，请福致祥，延生保命"。其仪式分三朝完成，早朝行第一至第四回，午朗行第五至第八回，晚朝行第九至第十回。每回行仪节次相同，皆有宿命赞、开经文、敷座吟、讽经、解座吟、回向、智慧颂、高功恭文、宣表关焚化等。
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金箓十回度人午朝开收仪一卷 共4页
原不题撰人。从内容文辞看应为明代道士所撰。一卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。分作三篇，即《金箓十回度人早朝开收仪》、《金箓十回度人午朝开收仪》、《金第十回度人晚朝开收仪》。此仪用于奉旨建金笔延搐大斋，十回转诵《灵宝无量度人上品妙经》，并依次归礼十方天尊神灵，祈祝"镇安国柞，保固天根，请福致祥，延生保命"。其仪式分三朝完成，早朝行第一至第四回，午朗行第五至第八回，晚朝行第九至第十回。每回行仪节次相同，皆有宿命赞、开经文、敷座吟、讽经、解座吟、回向、智慧颂、高功恭文、宣表关焚化等。
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金箓十回度人晚朝开收仪一卷 共2页
原不题撰人。从内容文辞看应为明代道士所撰。一卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。分作三篇，即《金箓十回度人早朝开收仪》、《金箓十回度人午朝开收仪》、《金第十回度人晚朝开收仪》。此仪用于奉旨建金笔延搐大斋，十回转诵《灵宝无量度人上品妙经》，并依次归礼十方天尊神灵，祈祝"镇安国柞，保固天根，请福致祥，延生保命"。其仪式分三朝完成，早朝行第一至第四回，午朗行第五至第八回，晚朝行第九至第十回。每回行仪节次相同，皆有宿命赞、开经文、敷座吟、讽经、解座吟、回向、智慧颂、高功恭文、宣表关焚化等。
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金箓十迴度人早朝转经仪一卷 共4页
金箓斋十回度人三朝转经仪原不署撰人。从内容文辞看，应为明人编撰。一卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。分三篇，即《金第十回度人早朝转经仪》、《金箓十回度人午朝转经仪》、《金箓十回度人晚朝转经仪》。此仪亦用于奉旨修建金箓大斋，十回转诵《灵宝无量度人上品妙经》，依次归礼十方天尊神灵，祈祝"帝王保镇，国柞安宁，永乐太平，长享清静"。其内容大致与《金箓十回度人三朝开收仪》一书相同，但仪文节次有所不同。其高功启文中提到上启正一天师、女师、嗣师、系师等本派师尊，盖为明朝正一派道士所行科仪。
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金箓十迴度人午朝转经仪一卷 共3页
金箓斋十回度人三朝转经仪原不署撰人。从内容文辞看，应为明人编撰。一卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。分三篇，即《金第十回度人早朝转经仪》、《金箓十回度人午朝转经仪》、《金箓十回度人晚朝转经仪》。此仪亦用于奉旨修建金箓大斋，十回转诵《灵宝无量度人上品妙经》，依次归礼十方天尊神灵，祈祝"帝王保镇，国柞安宁，永乐太平，长享清静"。其内容大致与《金箓十回度人三朝开收仪》一书相同，但仪文节次有所不同。其高功启文中提到上启正一天师、女师、嗣师、系师等本派师尊，盖为明朝正一派道士所行科仪。
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金箓十迴度人晚朝转经仪一卷 共3页
金箓斋十回度人三朝转经仪原不署撰人。从内容文辞看，应为明人编撰。一卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。分三篇，即《金第十回度人早朝转经仪》、《金箓十回度人午朝转经仪》、《金箓十回度人晚朝转经仪》。此仪亦用于奉旨修建金箓大斋，十回转诵《灵宝无量度人上品妙经》，依次归礼十方天尊神灵，祈祝"帝王保镇，国柞安宁，永乐太平，长享清静"。其内容大致与《金箓十回度人三朝开收仪》一书相同，但仪文节次有所不同。其高功启文中提到上启正一天师、女师、嗣师、系师等本派师尊，盖为明朝正一派道士所行科仪。
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金箓斋投简仪一卷 共3页
北宋张商英奉敕编修。一卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。篇未有张商英撰《金箓斋科仪序》，内称金箓科仪乃神仙演说，南朝陆修静行之于前，唐末杜光庭集之于后，北宋杨杰编纂而成书。因旧仪先后颠倒，繁简不伦，故作者奉旨重加编次删补，定作九条。本篇所载金策斋投简仪当即原书九篇之一。此仪用於皇帝建金箓斋事毕之后，重设普天大醮，告盟天地，遣官员及道士投简于山水土地之中，祈神仙上奏九天，申明设斋建醮之事。篇内首列投简仪之节次及祝辞咒文，其次列简文款式。
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玉箓资度宿启仪一卷 共3页
不署撰人。据考应成书于北宋末至明初。收入《道藏》洞玄部威仪类。按玉策斋乃道教"三第七品"斋法之一，用于荐度亡灵。南北朝末至唐初成书之《玄门大义》已提及此斋法。然而今《道藏》所收玉策斋仪八种，则是后人模仿金箓斋仪改编而成。其改编时代应在北宋末杨杰编修金箓斋仪之后，明洪武十六年(1383)张宇初奉效建玉箓大酯之前。本篇所载宿启仪为玉箓斋仪之一，用于建斋之先。行此仪旨在为皇帝、太子、诸藩王公侯以及天下人民忏悔罪短，启告三清、玉皇等神灵，申明修建玉策大斋，荐度亡灵之意。其行仪节次主要有宣五方神咒、礼方忏悔、三启三礼、告符简等项。
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玉箓资度解坛仪一卷 共2页
不署撰人。约成书于北宋末至明初。收入《道藏》洞玄部威仪类。本篇所载解坛仪乃五笔斋仪之一，用于斋事已毕，解散坛席之时。行此仪旨在上启三清、玉帝等一切神灵，告明奉旨修玉箓大斋事圆功备，应依格奏功迁赏之意。其行仪节次除常式外，主要有三启三礼、宣焚言功表、宣回将牒、遣官、纳官、宣三简、投简、发愿、下坛辞三宝等。
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玉箓资度设醮仪一卷 共3页
原不题撰人。约成书于北宋末至明初。收入《道藏》洞玄部威仪类。本篇所载设醮仪亦为玉箓斋仪之一。行此仪旨在归礼三清四御及丰都、城隍诸神，启奏青词，赞颂圣真功德，表明奉旨修建玉箓大斋，资荐亡灵，祈求"益增天福、克证道真"之意。其行仪节次除常式外，主要有降真、散花、宣词、宣进状、回{车并}颂、送圣、化财等。
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玉箓资度早朝仪一卷 共2页
原不题撰人。约成书于北宋末至明初。一卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。书分三篇，即《玉箓资度早朝仪》、《玉箓资度午朝仪》、《玉箓资度晚朝仪》。内言玉策斋早午晚三朝行道仪式。其行仪节次大同小异，主要有礼师存念、宣咒出官、请称法位、启文、唱方、忏方、三启三礼、发愿、存神烧香、出堂颂等。启文主要表明设斋为亡灵祈求冥福，申述普资家国之愿。
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玉箓资度午朝仪一卷 共2页
原不题撰人。约成书于北宋末至明初。一卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。书分三篇，即《玉箓资度早朝仪》、《玉箓资度午朝仪》、《玉箓资度晚朝仪》。内言玉策斋早午晚三朝行道仪式。其行仪节次大同小异，主要有礼师存念、宣咒出官、请称法位、启文、唱方、忏方、三启三礼、发愿、存神烧香、出堂颂等。启文主要表明设斋为亡灵祈求冥福，申述普资家国之愿。
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玉箓资度晚朝仪一卷 共2页
原不题撰人。约成书于北宋末至明初。一卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。书分三篇，即《玉箓资度早朝仪》、《玉箓资度午朝仪》、《玉箓资度晚朝仪》。内言玉策斋早午晚三朝行道仪式。其行仪节次大同小异，主要有礼师存念、宣咒出官、请称法位、启文、唱方、忏方、三启三礼、发愿、存神烧香、出堂颂等。启文主要表明设斋为亡灵祈求冥福，申述普资家国之愿。
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玉箓生神资度转经仪一卷 共9页
原不题撰人。约成书于南宋至明初。一卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。此仪用于奉救修玉箓大斋，转诵《洞玄灵宝九天生神玉章经》，上启历代道教教主师尊，祈请荐度亡灵。仪式分早午晚三朝，其行仪节次及祝启文辞大均大同小异。每次诵经三过，每过皆有启奏、降神、宣疏、焚化、宣咒出官、三吸依、唱宿命赞、开经、敷座赞、题经等仪式。
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玉箓生神资度开收仪一卷 共5页
原不题撰人。从内容文辞看似为明人编撰。一卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。此仪用于奉敕建玉箓大斋，转诵《洞玄灵宝九天生神玉章经》，祈求九方天帝升荐亡灵。其仪式亦分早午晚三朝进行，每朝诵经三过。三朝仪文节次大同小异，皆有白文、开经、题经、诵经、宣焚关疏等节目。晚朝加赞经、三闻经、收经、白灵朝辞、引灵安幕、谢师等。
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玉箓大斋第一日早朝仪一卷 共2页
原不题撰人。约成书于北宋末至明初。三卷，收入《道藏》洞玄部威仪类。本书内载敕建玉箓大斋三日行道之仪。卷上为第一日早午晚三朝仪，卷中为第二日早午晚三朝仪，卷下为第三日早午晚三朝仪(原注"缺晚朝仪")。其三日九朝行仪节次大同小异，大旨皆为归礼三清、玉帝等圣真神灵，礼忏供养，祈请荐度亡灵上升天境，并祝帝祚延永，四海宴安。
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