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太上洞玄灵宝宿命因缘明经一卷 共4页

太上洞玄灵宝宿命因缘明经 道教古《灵宝经》之一，约成书于南北朝或隋唐。蒋叔舆《斋坛安镇经目》著录。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。此经假托太上道君与尹生(尹喜)问答，宣讲宿命因缘，善恶报应。经文分七小节：六德、六善、七丑、五善、五恶、五德、六不祥。其中六德即不杀、不盗、不淫、不欺、不酒、畏敬。行此六事者得生天人之上，优游飞仙。六善即布施、持戒、忍辱、劝化、奉法、好生。行此六事者得生人中，富贵常遂，所向如愿。七丑即不忠不孝、骂詈善人、不敬三尊、谓无鬼神、诬谤鬼神、反逆不顺、强梁乖逆。犯此七丑者身遭灾殃，死人地狱。经文又列举行五善者克成地仙，犯五恶者沦于畜道，行五德者为人所敬贵，犯六不祥者生为贱人，常抱饥寒等等。

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太上洞玄灵宝出家因缘经一卷 共7页

撰人不详。从内容文字看，盖系隋唐道士所作。唐代道书《一切道经音义妙门由起》已引此经。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。经文假托太上天尊演说，宣扬宿命因缘，劝人出家人道，以求解脱生死，上升天堂。又说出家科戒，有初真十诫，常发大心八事。又劝导会众回心礼拜，自发十誓、十愿，接受天尊度脱。

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太上洞玄灵宝转神度命经一卷 共3页

撰人不详。从内容文字看，盖出于隋唐。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。此经主旨在宣扬"人死转形，各随先业"，宿命因缘，报应不爽。劝人在临终及送终之时，或放初亡之后，均应延请诸道士行道诵经，仟悔受戒，归命十方救苦无上慈尊。如此可令亡者除灭宿罪，往生净土，转神人妙，证道成真。

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太上洞玄灵宝十师度人妙经一卷 共4页

撰人不详。约出于隋唐。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。经文假讬天尊为鸠耶梨国王演说十师之道，显示诸种神威功德。所谓"十师"，实即十戒。一不杀生，可得长寿不坏之身。二不偷盗，可得自然财宝。三不嗔恚，可得坚固力。四不奸淫，可常净身心。五不两舌(不妄语谎言)，言成法律，使一切天人莫不乐闻。六不嫉妒，使诸妄无著，除一切暗。七不饮酒，使心如日月，照临幽暗，一切明了。八不悭贪，可饮食天厨，百味自然。九不诽慢，可得清净妙身。十勤心修道，遵道履德，可使七祖父母皆升天。

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太上洞玄灵宝太玄普慈劝世经一卷 共3页

撰人不详。约出于隋唐：一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。经文假托寻声救苦天尊与普慈真人问答，劝导世人修道结缘。内称世间众生迷恋世法，如厕中蛆虫，以粪秽为乐。不知人身本为因缘会合，是假非真，"一朝气断空归去，百骸烂坏总成尘"：唯有勤心修持，行五戒十善，敬事三宝，方能免入恶道。修行之道有持而、断谷、求仙、字道、得道、离苦。欲脱离苦难则须断恶修善，忏悔结缘，广种福田，广为布施。

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太上洞玄灵宝四方大愿经一卷 共2页

太上洞玄灵宝四方大愿经 撰人不详。约出于隋唐。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。经文宣称：学道之士应深处山林或宫观静室，积功修行，发东西南北"四方大愿"，祈请四方得道诸神，乞赐十四福、十一念愿、九福、七福。发愿之后，念念不忘，朝夕行之，自然与道合真。经文又列举"祝中食法"、"祝人布施中食法"、"布施众生祝法"、"受布施祝愿法"等等，皆系道士为斋主祝愿之词。

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太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经一卷 共6页

太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经 又名《太上消魔宝身安志智慧本愿大戒上品经》。道教古《灵宝经》之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》已著录。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。另有敦煌残抄本三件(P2468、S6394、P2400)。经文假托太极真人(徐来勒)与太极仙公葛玄问答，解说人生因缘轮转，罪福报应之由，劝人积善立功。认为学仙者当先立善功，然后修炼吐纳服药、佩符读经等道术，必能得仙。若无此功德，虽修炼道术，亦无灵验。经中列智慧本愿大戒，包括"六十当愿"、"十善劝助功德戒"、"十患"等劝戒{原页}念。其内容不外乎劝人颐乐礼敬三宝，忠君孝亲，修道积德等等。

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太上洞玄灵宝诫业本行上品妙经一卷 共9页

太上洞玄灵宝诫业本行上品妙经撰人不详。从内容文字看，应为南北朝或隋唐道士所作。蒋叔舆《斋坛安镇经目》著录《洞玄灵宝金真法轮诫业本行上品妙经》，当即此书。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。经文假托元始天尊演说宿业因缘，开度天人，教人修行"无上金真诫业"。所谓"金真"者，即不朽不坏之真仙。欲成真仙，当修上品诫业，除十恶之根，从十善之戒。十善戒者，一曰慈孝顺物，二曰爱念众生，三曰信向经戒，四日布施宝货，五曰广建功德，六曰不杀不盗，七曰放生救厄，八曰供养三宝，九曰爱念国主，十曰一心行善。违此十善则向十恶，如是者坠入地狱，身遭八难。

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太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经一卷 共2页

道教古《灵宝经》之一，约出于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》已著录。原书一卷，包括序文一篇，经文三篇。今《道藏》本分作四种经书，收入洞玄部本文类及戒律类。又敦煌遗书中亦有隋唐时此经残抄本六件。据大渊忍尔《敦煌道经目录编》考订，此经各篇次序及内容如下：①《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》(洞玄部本文类)。内容相当于全经总序，宣称太上派遣玄一三真人降授太极左仙公葛玄经典要诀。第一真人郁罗翘授仙公《开度法轮劝诫要诀》，第二真人光妙音授《三途五苦生死命根劝诫要诀》，第三真人真定光授《无量妙通转神入定劝诫要诀》。②《太上玄一真人说劝诫法轮妙经》(洞玄部本文类)。即太上玄一第一真人所授经典，宣称人生今世富贵，皆由前世行善愿念所致；今世若能忍受穷困，积善建功，施种福田，愿乐三宝，则来世当得富贵之报，或坐致高仙真人。③《太上玄一真人说三途五苦劝诫经》(洞玄部戒律类)。即太上玄一第二真人所授经典。宣称人生今世魂神苦痛，皆为前世杀盗淫谤，行恶犯戒所得罪报，今世作恶又将报在来世。劝人修道积善，以解前恶宿对，脱离三途五苦，升人诸天，以致飞仙。④《太上玄一真人说妙通转神入定经》(洞玄部本文类)。即太上玄一第三真人所授经典，劝诫修仙学道者"当思念善功，广建福田，功满德备，施行妙通，转神入定，以成至真"。经文列举四十五念，凡有关道士学仙、奉师、说经、修斋以及日常起居，对待自然人世各方面，皆须虔心思念，乃能转神入定，以达妙通。是为道教存思修炼之法。

以上各篇假托玄一三真人所说，旨在使人知晓三世轮转，罪福报应，劝人思念行善积德，修道奉戒。故本书又名《太上玄一三真劝诫罪福法轮妙经》。

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太上玄一真人说妙通转神入定经一卷 共3页

(洞玄部本文类)。即太上玄一第三真人所授经典，劝诫修仙学道者"当思念善功，广建福田，功满德备，施行妙通，转神入定，以成至真"。经文列举四十五念，凡有关道士学仙、奉师、说经、修斋以及日常起居，对待自然人世各方面，皆须虔心思念，乃能转神入定，以达妙通。是为道教存思修炼之法。

以上各篇假托玄一三真人所说，旨在使人知晓三世轮转，罪福报应，劝人思念行善积德，修道奉戒。故本书又名《太上玄一三真劝诫罪福法轮妙经》。

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太上玄一真人说劝诫法轮妙经一卷 共3页

太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经 道教古《灵宝经》之一，约出于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》已著录。原书一卷，包括序文一篇，经文三篇。今《道藏》本分作四种经书，收入洞玄部本文类及戒律类。又敦煌遗书中亦有隋唐时此经残抄本六件。据大渊忍尔《敦煌道经目录编》考订，此经各篇次序及内容如下：①《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》(洞玄部本文类)。内容相当于全经总序，宣称太上派遣玄一三真人降授太极左仙公葛玄经典要诀。第一真人郁罗翘授仙公《开度法轮劝诫要诀》，第二真人光妙音授《三途五苦生死命根劝诫要诀》，第三真人真定光授《无量妙通转神入定劝诫要诀》。②《太上玄一真人说劝诫法轮妙经》(洞玄部本文类)。即太上玄一第一真人所授经典，宣称人生今世富贵，皆由前世行善愿念所致；今世若能忍受穷困，积善建功，施种福田，愿乐三宝，则来世当得富贵之报，或坐致高仙真人。③《太上玄一真人说三途五苦劝诫经》(洞玄部戒律类)。即太上玄一第二真人所授经典。宣称人生今世魂神苦痛，皆为前世杀盗淫谤，行恶犯戒所得罪报，今世作恶又将报在来世。劝人修道积善，以解前恶宿对，脱离三途五苦，升人诸天，以致飞仙。④《太上玄一真人说妙通转神入定经》(洞玄部本文类)。即太上玄一第三真人所授经典，劝诫修仙学道者"当思念善功，广建福田，功满德备，施行妙通，转神入定，以成至真"。经文列举四十五念，凡有关道士学仙、奉师、说经、修斋以及日常起居，对待自然人世各方面，皆须虔心思念，乃能转神入定，以达妙通。是为道教存思修炼之法。

以上各篇假托玄一三真人所说，旨在使人知晓三世轮转，罪福报应，劝人思念行善积德，修道奉戒。故本书又名《太上玄一三真劝诫罪福法轮妙经》。

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太上洞玄灵宝法烛经一卷 共3页

撰人不详。从内容文字看。约出于南北朝末或隋唐。收入《道藏》洞玄部本文类。经文分作十章，言斋戒静思以修持身心之法。内称形、气、神为人生三要素，三者互为依存，"神逝则气败、气败则形亡"。故学道者应修身正心，爱神守气。其修持之法则为斋戒静思，反听内视，使内心清静，仪容整肃。又称：斋直乃治身正心之要法，斋以整肃，直以正心。"斋戒以关内寇，威仪以防外贼"。此种理论出自南朝陆修静《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》。本书当系后人据该书"法烛叙"篇改编而成，故名《法烛经》。

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太上灵宝智慧观身经一卷 共2页

撰人不详。敦煌唐写本道经P3282号引《智慧观身大戒经》，见于本篇。据考本篇当系隋唐之际道上节录南北朝道书《上清洞真智慧观身大戒文》改编而成；收入《道藏》洞玄部本文类。经文仅四百余字，言修持静观了悟之法。内称静观真人于思微中观身实相，广悟智慧本起于空无，四大、六根及五印世法"皆悉空寂，人无相门"。世间善男善女若能精修戒行，照法空性，无起灭心、无恬慢心、无恐怖心、无憎爱心，可免世间诸苦，可得解脱，利益无量。其说出自大乘佛教。

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太一救苦护身妙经一卷 共2页

撰人不详。从内容文字看，盖系隋唐道士所作。收入《道藏》洞玄部本文类。经文假托元始天尊演说，宣称太一救苦天尊神通无量，功行无穷，"寻声救苦，应物随机"。世人如遇各种苦难，只须唱呼"太一救苦天尊"之名，念诵圣号，天尊即应化现身，前来救护。

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太上洞玄灵福赤书玉诀妙经二卷 共21页

道教古《灵宝经》之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》已著录。原本-卷、后分作二卷，收入《道藏》洞玄部本文类。另有敦煌残抄本-件(DX556)。本书主要内容为解释"元始五老赤书具文"(即《道藏》洞真部本文类所收《元始五老赤书玉篇真文天书经》)。因该书所载"赤书真文"多以符篆文字写出，世人难知其义，故本书改符文为汉字。并解释其行道要诀。所谓"玉诀"，即注解玉字天书真文妙诀之义。经文称传授施行五篇真文，灵宝十戒、十二妙诀，敷张玄旨，可普度'切。书中载各种道教法术，如思神服气，佩符念咒，服食五牙法．尸解神杖法，投简送名除罪法等等。行此灵宝大法，可通于神灵，召神降临，消灾伏魔，削除罪籍，飞升成仙，或尸解成仙。《无上秘要》及唐宋道书引用本书，多达上百处，可见本书影响甚大。

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上清金匮玉镜修真指玄妙经一卷 共6页

又称《修真指玄真经》撰人不详。从内容文字看，当系唐宋间道士所作。一卷．收入《道藏》洞玄部本文类。经文主要论述性命修炼之道。认为"命生于道，性票于一"。天地万物莫不由炁而生，"炁以形载，形以炁充"，故欲形之长存者，必先养炁。书中教人修行与积善功并重，安分止贪，虚心遣欲，忠孝和睦，正己化人，矜孤{血阝}寡，敬老怀幼。又详述荐亡超度之方，内载三十九位救苦天尊之"妙印"，谓学者若能每日持诵三千遍，三至九日亡魂即可离阴间而升天界。

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上清三元玉检三元布经一卷 共15页

早期上清派经典之一，约出于东晋。《真话》卷五称："道有三元布经道真之图"；《上清大洞真经目》著录"上清三元玉检三元布经一卷"，皆指此经。今《道藏》本收入洞玄部本文类。《无上秘要》亦引此经甚多。经中收入三种符箓真文，即《上元玉检检天大录》、《下元玉检检地玉文》、《中元玉检检仙真书》。据称此三元玉检文书，"出于九玄空洞之先，结自然之气以成玉文"。得其文者可遨游九天，长寿成仙。修行三元之道，须依法书符佩身，并存思招神。所思之神以九天玄母、玄父为主。九天玄母即太素元君，生有三女，长曰紫素元君、次曰黄素元君、少曰白素元君。修道者若能见白素元君可寿至千岁，见黄素元君者寿万岁，见紫素元君者寿三万年，得见太素元君者则与天地同寿。

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太上洞玄灵宝福日妙经一卷 共1页

撰人不详。从内容文字看．盖系隋唐道土所作。收入《道藏》洞玄部本文类。此经旨在教人持斋诵经。所谓"福日"即修斋之日。经文规定每年正、三、五、七、九、十一月为长斋月，须持畜一月。其余各月亦有十天斋日，称作"十直日"。又有正月七日天曹会、七月七日地府会、十月五日水府会，称作"三会吉日"。正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元，称作"三元斋日"。又有八节日、五腊日等等。凡遇此类福日，皆须持斋，方可免祸得福，事事如愿。

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洞玄灵宝上师说救护身命经一卷 共4页

撰人不详。据内容文字看，应为南北朝或隋唐初道士所作。收入《道藏》洞玄部本文类。经文假托上师元阳仙公为弟子演说。前半篇宣称此经有威力大神，读一句一惕即可免厄难，避邪恶。又载七仙真人及六神仙人名号，谓呼诵其名号即可除邪去疾，转危为安。后半篇叙述元阳仙人林先生之生平事迹，以及其诸位弟子之姓名简历，其中有张角、张陵等人。按敦煌遗书S482号《元阳上卷超度济难经品》，其内容文字与本书大多相同。疑本书即隋唐道士摘录《元阳经》部分文字改编而成。