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太上灵宝洪福灭罪像名经一卷 共13页
撰人不详。约出于唐代。一卷。收入《道藏》洞玄部本文类。经文称安忍国太子愿出家修道，国师无上真人奉旨为太子讲说此经。经中具列三百七十九位天尊名号，以及三十六部道经目录。谓下界众生若能至心信礼并燃灯念诵诸天尊、道经之名，发愿仟悔，即可灭罪致福。故本书题名《洪福灭罪像名经》。
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太上救苦天尊说消愆灭罪经一卷 共1页
撰人不详。从文字内容看，盖系唐宋道流所作。收入《道藏》洞玄部本文类。经称世间众生受诸果报，凡在世犯十恶五逆，不敬父母，破斋杀生诸罪者，死后皆入地狱日夜受苦。太上救苦天尊告诉众生，应于父母眷属投亡之后建立道场，修斋行道，散施资财，修功于阎罗大王、泰山府君等地狱幽府十大鬼神魔王。如此可灭除罪业，使亡魂超生自然，免受地狱之苦。
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太上说丰都拔苦愈乐妙经一卷 共1页
撰人不详。盖系唐宋道流之作。收入《道藏》洞玄部本文类。经文不足二百余字，谓拔苦愈乐天尊在丰都为众生演说《丰都普济妙经》，普度地狱受罪穷魂获生朱陵，上登仙境。
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洞玄灵宝道要经一卷 共3页
撰人不详。从内容文字看，似为隋唐道士所作。一卷，收人洞玄部本文类。经文假托高明真王演说。全书主旨在宣扬孝道。谓孝道为大道之要，"道在至孝，不孝非道也"；"奉吾道者，当先行孝道而后行道，故名孝道"。又称修行孝道可永断生死烦恼因缘，身心快乐。不忠不孝，反逆父母，杀害君主，谓之十恶。生犯王法，死人地狱受考，永无出期。
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洞玄灵宝飞仙上品妙经一卷 共2页
撰人不详。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。经文开篇言飞仙经源出上天"三昧无量神咒大经"，其说略本于《太上洞渊神咒经》卷二十，故此经盖系唐宋间道士所造。经中列举五十种善行，如一心奉道、助人作斋、供养道士、敬重老少、借贷贫穷、修桥种树等等。谓行此诸善皆得"飞仙"。天尊劝导众生作善因缘，作善福田，功德成就，登无上道果，从仙至真，从真至圣。
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太上灵宝天尊说延寿妙经一卷 共1页
撰人不详。盖系唐宋道士之作。收入《道藏》洞玄部本文类。经文宣称灵宝延寿天尊在金光山宝林树下为诸仙解说《延寿妙经》，论虚无大道。谓一切法相皆为虚空，世间男女若欲延命长年，消灾集福，应烧香行道，布施放生，建造功德，供养道士，讲读尊经。如是则有神王录其功德，上奏诸天，金帛丰足，永保安宁。
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太上七星神咒经一卷 共1页
撰人不详，盖为宋元道士所作。收入《道藏》洞玄部本文类。经文假托黄老元帝与天老帝君相互问答，讨论如何解救下界黎民所遭天灾厄难。天老令念诵"七星神咒"，据称每日面向东方念七遍，"可以上消天灾，下散地祸"。该咒文为四言韵语，凡十八句。
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太上虚皇保生神咒经一卷 共1页
撰人不详。盖为宋元道土所作。收入《道藏》洞玄部本文类。此经为四言韵语，凡五十六句，实即一篇咒文。据称念诵此咒，可感应太上虚皇及五方神灵，保生固气，祛妖获福。
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太上洞玄三洞开天风雷禹步制魔神咒经一卷 共1页
撰人不详。盖为宋元道士所作。收入《道藏》洞玄部本文类。经文假托昊天玉皇大帝为水府扶桑大帝演说。宣称玉皇上帝能使雷神移山倒海，口吞日月，以烈火焚烧妖魔。玉帝又说"开天制魔神咒"一篇，谓受持三洞经篆之人常诵此咒，能增助雷神威光。该咒文为四言韵语，凡八十六句。
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太上洞渊三昧帝心光明正印太极紫微伏魔制鬼拯救恶道集福吉祥神咒一卷
共2页
撰人不详。盖为唐代洞渊派道士所作。收入《道藏》洞玄部本文类。咒文假托元始天尊传授，以"伏魔制鬼，拯救恶道，消灾集福"为主旨。宣称念诵此咒，可以"度诸有情，齐登圣果"。咒文中多次出现"吉祥音，檀炽钧"之语。据说此为元始天尊所出音声。世人闻颂此清静法音，即可集福致样。
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太上三生解冤妙经一卷 共2页
撰人不详。从内容文字看，盖系唐宋道士所作。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。经文称寻声救苦天尊为净梵国王及其后纪臣民演说正一妙法。皇后请问：今王年老，子嗣或流产或早天，未知是前生今世何罪所致?天尊告曰：此为前世不慎堕胎结冤之报应。若能每日烧香诵经三遍，可消灭自身冤结；诵经七遍，可使前世冤魂托生富贵之家；诵经百遍，则一国之人冤结悉解。故本书名为"解冤妙经"。
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太上灵宝五符序三卷 共8页
又名《灵宝五符经》。道教古《灵宅经》之一，约成书于魏晋之际，晋葛洪《抱朴子内篇》已数引其文。原本一卷，东晋末南朝初分作三卷，陆修静《灵宝经目》有著录。今《道藏》本三卷，源于南北朝古本，收入洞玄部神符类。卷首载《五符序》一篇，详述"灵宝五符天文"源出始末。谓此书始自玄元，历经三皇五帝，全春秋吴王阖闾时传世。此系道士所编神话，不足为信。正文主要内容为魏晋方士养生求仙之方术，每卷分数节，载道法仙方数种。上卷为思神服气之术，中卷载服食草木药方，下卷言符咒辟邪之法。全书受东汉纬书阴阳五行理论影响，其道法多按五方五帝模式敷衍。如上卷所载"灵宝五帝官将号"，言存思五方帝君名号之术，其法出自纬书《河图》。其它道法，如服五方诸天气法、食日月精气法、服食胡麻、巨胜、枸杞酒、五茄酒之法、除三尸法、书佩灵宝五符法、服五芽密咒等等，皆为汉末魏晋方士常用道术，《抱朴子内篇》多已言之。是为研究早期道教法术之重要史料。
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太上洞玄灵宝素灵真符三卷 共8页
唐杜光庭编集。三卷，收入《道藏》洞玄部神符类。卷首有杜光庭序，内称唐乾元中(758-760)天师翟乾佑梦见天尊，得丹书一轴，即《素灵符》。其后杜光庭于"天复(佑)丙寅岁(906)请经于平都山，复得其本，编入三洞藏中"。全书收入各种符策致以百计。据称依法书符念咒，可以"蠲{}疗疾，征魔制灵，驱役鬼神，迥尸起死，召置风雨，鞭策虎狼"。三卷符箓按主治疾病编次。首为治百病符，然后依次为治瘟疫、伤寒、寒热、头痛、腹痛、心痛、腰痛、背痛、胸痛、下痢、霍乱、便泌、淋病、疟疾等符。此外又有治疗精神心理疾病之符，如治烦闷、安魂魄、解迷惑、解悲思、开心强记等等。
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太上洞玄灵宝五岳神符一卷 共5页
撰人不详。从内容文字看，应为南北朝道士所造。唐释法琳《辨正论》引《五岳神仙图》，当即此书。一卷，收入《道藏》洞玄部神符类。书中载符箓数种。首为五岳神符五枚，分别代表东岳泰山、南岳衡山、中岳篙山、西岳华山、北岳恒山之神祗。据称依法用符，可以"召使百鬼，斩杀恶神"。又有五岳真人符六枚，用于镇守天子宫殿，辟除凶恶，压服四方恶气；五将军符，用于军事，破敌压众；白虎符、太平符、威德符，皆用于召请天神镇压妖精恶鬼。《道藏》另有《五岳真形图》一书，其道法与本书类同。
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上清金母求仙上法一卷 共8页
唐朝庐山道士李玄真撰。一卷，收入《道藏》洞玄部神符类。本篇内载九组神符，后附译注，解说符文话音含义，便于读者研究符篆文字。第十组神符，仅有译解而无符文。又有十九符。仅存符名，既无符文，亦无译解。
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上清豁落七元符一卷 共2页
早期上清派符箓，约出于东晋。《真诰》卷十九已提及此符，《三洞奉道科戒仪范》亦著录。今《道藏》本收入洞玄部神符类。豁落七元即天上日月五星。本篇内载七元符各一枚，消魔符六枚(出自《消魔经》)，又黄符一枚(出自《真诰》)。豁落七元符用于召神伏魔，是早期上清派重要符箓之一。《无上秘要》引此符。题作"招灵致真摄魔豁落七元之符"。
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太上洞玄灵宝大纲钞一卷 共1页
原题"玄洞先生闾丘方远述"。此人为唐未著名道士。原书卷数不详，今《道藏》本仅存序文一篇、收入洞玄部神符类。本篇概述灵宝经法源流，宣称天尊于龙汉劫初演说灵宝自然天书五篇真文，经三皇五帝秘传，至春秋时吴王阖闾取出此经，是即《灵宝五符经》。又称三国时太极法师徐来勒以灵宝诸法授东吴道士葛仙公(葛玄)，仙公据此合成七部科戒威仪斋法。南朝陆修静"更加增修，立成仪轨，于是灵宝之教大行于世"。文章最后称：天尊所说灵宝经凡五十八卷，其经旨在《度人经》一卷中，其余五十七卷皆演说科仪斋法、教戒缘起。按本篇对了解六朝隋唐道教《灵宝经》源出传播过程，有参考价值。
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上清太一金阙玉玺金真记一卷 共2页
撰人不详，约出于南北朝或隋唐。唐王悬河《三洞珠囊》卷五、《上清道类事相》卷二引《太一金真记》，即此书。今《道藏》本收入洞玄部神符类。本篇从南北朝道经中辑录十余种符篆，言修炼存思服符之法。篇中所载有度命飞仙符、度世符、仙生符、升天符、除过符、龙秘虎符等。另有生灵九有符、除百病符、达视符等，仅有名称而无符文。
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太上洞玄灵宝投简符文要诀一卷 共10页
撰人不详。从内容文字看，应为唐宋道士摘录早期灵宝诸经改编而成。《通志，艺文略》已著录此书。一卷，收入《道藏》洞玄部神符类。此书主要内容为修持灵宝符咒道法秘诀。可分为四部分。其一为修持飞仙之道及灭度尸解之法，开列符文二百五十四字，并注明四时十二月书符念咒之要诀。其二为投简送名召神除罪籍法，开列五方五天符文-百八十四字，并注八节之日书符投简于五岳灵山之要诀。其三为服食五牙之法，开列五方赤书玉文(又称五牙符)六十字，并注明导引行气、吞符诵咒之行道要诀。其四为修持灵宝五篇真文思神念仙之法，只注明四时八节思神念咒之诀，无符。上述诸道法，多已见于《元始五老赤书玉篇真文天书经》、《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》等六朝古《灵宝经》。
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洞玄灵宝自然九天生神章经解义四卷 共36页
南宋泉州道士董思靖注解，书成于宋理宗淳祐十二年(1252)。四卷，收入《道藏》洞玄部玉诀类。全书各卷分章注解《生神章经》。前二卷取经文上半篇，分作六段二十八章，概述各章要旨，并疏解其文。后二卷取经文下半篇，即《生神章》九首、《太极真人颂》二首，加以注解。注文认为先天道炁与后天万物有相生相成，理一分殊之关系。"生神之道，以空洞真一为体，以变化不一为用。"修道者应身心兼顾，形神双修，"以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神，以我之魂合天地万物之魂，以我之魄合天地万物之魄"。如是者则能形神俱妙，与道同体，超越生死，游乎三清。
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