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灵宝无量度人上品妙经六一卷 共416页
灵宝无量度人上品妙经 原不题撰人。据考此书出于北宋政和壬辰年（1112）之后、盖系北宋末南宋 初道士所作。六十一卷，收入《道藏》洞真部本文类。本书仅第一卷为《度人经》本文，后六十卷则各立品目，叙述灵宝道法。其内容又可分为三类：第一类根据阴阳、三才、五行理论，说明宇宙生成、人物蕃育及其顺德齐功之道。如《玉明运度品》、《阴阳离和五行化体品》等皆是。第二类举陈消灾、辟邪、制鬼镇魔之方，以尽祈禳济度之用。如《祈禳水旱品》、《斩灭五行邪怪品》等皆是。第三类论述保养形体、长生成真之方。如《长生久视品》、《迴生起死品》等皆是。南宋时类似本书之灵宝道法全书，在《道藏》中尚有数种。
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元始无量度人上品妙经直音一卷 共8页
七撰人不详。约成书于北宋以后。--卷，收入《道藏》洞真部本文类。此书就《度人经》六十一卷本中出现的占字、难字加注读音，但不解释字义。便于读者诵读经文。
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元始说先天道德经注解五卷
共27页
南宋李嘉谋注解，元人张善渊刊行。五卷，收入《道藏》洞真部本文类。本书经文《先天道德经》系模仿老子《道德经》而作。分为妙、元、神、真、道五篇。每篇九章，一千字；共四十五章、五千字。其内容晦涩，大致为解释妙、元、神、真、道五词含义及其相生关系，并据此阐述妙徼、有无、动静、阴阳、五行、八卦、九宫、道德、道法自然、清静无为之道理，以及修真养生原理。李氏注解引述儒释道三教经书，逐章逐段解释原文，较为明白晓畅。认为天地万物生成顺序为由“妙”(虚无)而至"徼"(实有)，修道者应从徼而返归妙本。此为全书宗旨。
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无上内秘真藏经一○卷 共44页
简称《真藏经》。撰人不详。约出于南北朝末或隋唐之际。十卷，收入《道藏》洞真部本文类。敦煌抄本P2467节录此经八卷，《云笈七箍》卷九五亦摘录一小节。全书分十三品：显道品、辨三宝品、辨四真品、惠泽品、解脱品、辨相明部帙品、普明品、显功德品、显戒行品、妙德品、集仙品、明行品、究竟品。经文假托元始天尊在灵解山与诸仙问答，全面系统阐述修道理论。其说大略以道家清静无为思想为本，融摄大乘佛教虚空寂灭理论，反复讲述"真藏"奥义和大乘妙法。经云："一切众生身性清静，天真正道隐在其中，名为真藏。"此真藏者，乃无内无外，无生无灭、清静寂灭之义。众生有此真藏，故有真道性，有无量法，具三清境。但众生迷惑，不信自身有真藏，故苦恼无边，不得解脱；或外求道法，落人小乘，终难成道。故众生求道，应内求身中真藏，方能身心解脱，斯为大乘之道。
此大乘妙法，不仅要"离一切相、离一切行、离一切观、离一切智，离空有心，离真实际"；且由此而进，"无离，无无离；无行，无无行；无观，无无观；无空，无无空；无真，无无真"，以至于"真道寂灭，灭无所灭"之境。是为隋唐道教重玄哲学"有无双遣"之核心理论。
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太上无极总真文昌大洞仙经五卷 共16页
简称《文昌大洞仙经》。道教《大洞真经》传本之一。据称此本系文昌帝君于南宋乾道戊子年(1168)降坛传授，故后世称作梓文昌经本或蜀本。原经五卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文前两卷主要讲述更生永命天草(即文吕帝君)之经历、德行；此经源出始末及经文宗旨，以及诵持经文之礼法，赞颂等内容。卷三至卷五载元始天王所说"洞章"三十八章，其篇章文句取自《上清大洞真经)三十九章及《灵宝度人经》部分篇章，增删改易而合成一部新经。按《大洞真经》本为上清派修炼之书，其道法以诵经思神为主。本书则以济生度死、消灾延寿为宗旨，强调设斋诵经，行善积德为修行之要，劝人安守本分，实为宋元时期道教劝善书之一。
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上清大洞真经六卷 共44页
全称《上清大洞真经三十九章》。早期上清派重要经典、相传东晋兴宁三年(365)。南岳魏夫人等
仙真降世。以《大洞真经》等上清经传授道士杨羲。此后道教上清派一直奉持此经为根本经典，列于上清诸经之首。据《上清大洞真经目》著录，此经原本为一卷，然而自南北朝以后出现许多不同传本。今《道藏》本六卷，收入测真部本文类。据考此本应为宋代茅山上清宗坛传本、其卷首有上清派第二十三代宗师朱自英序。各卷均题"上清三十八代宗师蒋宗涣校勘"。编末附录南宋咸淳壬中年(1072)程公瑞后序，以及明初四十三代天师张字初后序。
正文六卷。其苍一为《诵经玉诀》，概述修炼《大洞真经》之道法要诀。有思神法、存神图、诵经法、咒文、科仪等内容，并附《大洞灭魔神慧玉清隐书》。卷二至卷六依次收，入经文三十九章，每章有经文(五言韵文)一首，以及思神法、存思图、咒语及祝文等，最后附录《徊风混合帝一秘诀》一篇。全书所言道法，以诵章念咒、存思押真为主。据称"二十九章"经文，皆为上天王十九位帝皇神君所说。其中隐含人身中百神之名讳。修道者依法诵章思神，可召上皇真气下降，入布全身，镇神固精。与身中诸神混合。以致性命长存，飞升上清。南北朝以后，历代上清派道士皆重视此经道法。梁陶弘景《真话》称："大洞真经，读之万过便仙。此仙道之至经也。"《无上秘要》、《三洞珠囊》、《云发七{}》等唐宋道书皆大段征引此经，其文字与《道藏》本不尽相同。
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大洞玉经二卷 共20页
早期上清派经典，《上清大洞真经》传本之一。据编末所载龚德同后序，应为宋元时传本-原书二卷，收人，《道藏》洞真部本文类。本书经文亦分为三十九章，其文字较茅山宗坛本(即六卷本)赂有不同：各章经文后有玉符一枚、祝词一节，并有"太玄赵真人"之注解。子十九章正文之前有诵经礼法、符咒、存思图及《大洞神慧隐书》。三十九章之后有"太玄真人咒"、《大洞内炼玉章》及《玉清大洞内炼玉经》。全书内容以思神诵经为主，与茅山宗坛本略同，但其篇章文句、符图祝词则与茅山宗坛本相异甚多。参见《上清大洞真经》辞条。
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太上三十六部尊经六卷 共32页
撰人不详。约成书于南北朝末。《无上秘要》卷三七已著录此经。今《道藏》本六卷，收入洞真部本文类。全书包括三十六部短经，分作三类。玉清境有《上清经》、《妙真经》等十二部；上清境有《洞玄经》、《元阳经》等十二部；太清境有《太清经》、《彻视经》等十二部。各篇经文格式相似，皆先述经文，后附四言偈语及十二符文。其内容采佛道二家之说，简述修真理论及其方法，并解释真空、虚无、自然、心性等术语。认为众生皆有道性，但因未能直心正念，迷惑本性，故有种种烦恼灾祸。若能奉道修心，识法性，行正法，不著色相，清静无为，即可达到寂灭境界，成就法身，永无忧患。其修持之法强调行善积德，烧香建斋，诵经礼释，广种福缘，贬斥吐纳咽气，坐忘炼丹等法术。此经对隋唐道教颇有影响。《无上内秘真藏经》赞扬此经"最尊最贵"，"包罗无外，妙入细微"。
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太上一乘海空智藏经一○卷 共86页
简称《海空经》，又名《七宝庄严》。原不题撰人。据唐玄嶷《甄正论》云："自唐以来，即有益州道：亡黎兴、澧州道士方长，共造《海空经》十卷"。故此经应作于唐初。今《道藏》本十卷，收入洞真部本文类。另有敦煌残抄本九件，详见大渊忍尔《敦煌道经目录编》。全书分为十品：序品、哀叹品、法相品、普说品、问病品、持戒品、平等品、供献品、舍受品、普记品。经文假托元始天尊与海空智藏真士等人问答，演说道法。大旨以道家虚静无为思想为本，融摄佛教大乘空宗理论，反复沦述"海空智藏"之真义，并述受持经文之法及其功德。海空智藏者，乃身心空寂之义。经云："三界皆空，三世亦空；知三世空，我身亦空；知我身空，诸法亦空；以法空故，故名海空。"又云："海空之相，唯空与空，乃能了空；了空之空，不空而空，不了而了。以是当知，名为海空，是为智藏。"故海空智藏是空相，是无分无别、无始无终、无因无果、无生无灭之境，亦即指道性。经文分修道果位为五等，其最上一乘是无为果。"无为果者，即是入寂，无上法门。所以尔者，寂境即是无为，无为即是寂境。何谓寂境?不生不死，故能长生；不毁不变，故能应变。"世人若能信道布施，断除烦恼，清静自在，达到无为空寂之境，即是一乘海空智藏。此经对隋唐道教重玄哲学影响甚大。
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高上玉皇本行集经三卷 共14页
简称《玉皇经》。撰人不详。从内容文字看，似出于唐宋间。三卷，收入《道藏》洞真部本文类。全书分五品。第一《清微天宫神通品》，假托元始天尊在清微天官大法会上，演说玉皇修道证果之事。宣称玉皇本为光严妙乐国王子，嗣位治国有方。后弃国入山修道，证位金仙，与道同体，威灵显赫。玉帝大显神通，分身化形，为十方之人演说清静自然求解脱之道。第二《太上光明圆满大神咒品》，宣称玉帝授五方五老帝君大神咒五篇。其咒乃元始之妙言，玉皇之真话，可以"上制天机，中检五灵，下策地抵"。实际此神咒即六朝所出"灵宝赤书真文"，但文字略有不同。第三《玉皇功德品》，颂扬奉持玉皇经咒之功德。谓诵经者"所有罪业永得除灭，身心清静，命终生天"。第四《天真护持品》、第五《报应神验品》，亦宣扬诵经功德。谓奉经者将受十方帝君及其神将之庇护，可得三十种上妙功德，诽谤或不信者将受种种恶报。本书自宋元以来广为流行，为道士举行斋醮和道门功课必诵经文之一，其刻本和注解甚多。
高上玉皇本行集经(校释本) 原题“天枢上相张良撰”。书中称玉皇为“吴天上帝”，应为宋朝道士假托之作。三卷，收入《道藏》洞真部本文类。此书托称张良奉三清沼渝，对传世历久而失真之《玉皇本行经》旧本加以校正。其内容品目与《道藏》所载《玉皇经》另一传本大致相同，但加入校勘记和释义，实为《玉皇经》之校释本。书末附"诵经感应"一节，辑录隋唐时七人因诵《玉皇经》而得善报之故事。
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高上玉皇本行集经三卷 共36页
原题"天枢上相张良撰"。书中称玉皇为"吴天上帝"，应为宋朝道士假托之作。三卷，收入《道藏》洞真部本文类。此书托称张良奉三清沼渝，对传世历久而失真之《玉皇本行经》旧本加以校正。其内容品目与《道藏》所载《玉皇经》另一传本大致相同，但加入校勘记和释义，实为《玉皇经》之校释本。书末附"诵经感应"一节，辑录隋唐时七人因诵《玉皇经》而得善报之故事。
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高上玉皇本行经髓一卷 共3页
撰人不详。约出于元代。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。此篇摘录《高上玉皇本行经》之要旨，系该经缩写本。删去原经中关于玉帝修道证果故事和玉皇大神咒文，保留玉帝化身演说清静解脱之道，以及世人诵经功德。篇末附"传经源流"，内称至正四年(1344)刘处源受此经于毗陵道士，可见本篇约出于元代。
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高上玉皇心印经一卷 共1页
简称《心印经》。撰人不详。约出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。此经为四言韵文，全篇仅五十句，论述内丹修炼之心法。以精气神为上药三品，宣称"人各有精，精合其神，神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名"。又曰："三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则灵"；"得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青"。宋元以来，此经广为流行。全真道将其列入内修五经，近世道教规定此经为早坛功课必诵经文之一。现存各种刻本和注释本甚多。
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高上玉皇胎息经一卷 共2页
简称《胎息经》。撰人不详。似出于唐代。一卷。收入《道藏》洞真部本文类。另有唐幻真先生注本，收入《云笈七籖》卷六O。此经为七言韵文，全篇仅八十八字，论述胎息要旨。胎息为道家养生之术，渊源甚古，《抱朴子·遐览篇》已著录《胎息经》。本篇所述胎息之法，以调息为主，使呼吸吐纳绵绵，不用口鼻，守神于内，若婴儿在母腹中，故曰胎息。
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无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经一卷
共9页
简称《雷霆玉经》。撰人不详。从内容文字看，似为北宋末神霄派道士所造。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托为上天神霄玉清真王长生大帝传授，主要论述神霄雷法。内称：神霄玉清真王是浮黎元始天尊第九子，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。该神统领元象，主握阴阳，掌管九霄三十六天雷霆之政。雷霆者，乃天地之枢机，能赏善罚恶，司生司杀。"上自皇天，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。"故下界安国抚民，消灾求福等事，皆隶属雷霆之政。经文详述上天九霄府之宫室建制，官僚机构，及其下属诸雷神之姓名和职司等。卷末载"九霄玉清太梵紫微仙都符"九枚，并有咒颂，谓诵经念咒可得超度，不入地狱。
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九天应元雷声普化天尊玉枢宝经一卷 共4页
又名《雷霆玉枢宝经》。撰人不详。约出于北宋末或南宋。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托为雷声普化天尊所说。此神为上天神霄府九宸之一．是总司五雷，普化群生，赏善罚恶之神。经文主要内容可以分为两节。第-节论述"至道"。内称："道者以诚而人，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘"。又曰："惟其忘而不忘，忘无所忘，无可忘者，即是至道。"第二节论"气数"。认为人之禀受不同谓之气，智愚清浊谓之数；数系乎命，气系乎天。学道之士若为气数所囿，天命所梏，则不得真道。经文又述消灾解厄之法。谓凡遇三灾九厄，可依法持诵经文，若默念普化天尊之号，即有诸神消灾解厄；若归命此经，可以长生。
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太上说朝天谢雷真经一卷
共6页
撰人不详。书中提及"九天应元雷声普化天尊"名号，应为宋元道士所作。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。此经假托太上道君演说，主要论述朝天谢雷之法。认为世人遭遇雷击，是因触犯天条，天条共有三十六条，分别山三十六位雷公司察。凡人不忠不孝、不敬三宝，抛掷五谷、毁骂尊长，淫人妻女等行为，皆触犯天条。人不犯人条，天即降吉祥；若犯天条，必遭雷击，死后坠入地狱。凡触犯天条之人，应佩诵经文，礼拜星斗，祈求雷公赦免罪过。又谓遭雷击而死者，可用"天篆"(符图)解脱罪恶，免入地狱。
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太上虚皇天尊四十九章经一卷 共4页
撰人不详。从内容文字看，似出于隋唐。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。此经假托虚皇天尊为妙行真人讲说，分为四十九章。经文以道家清静无为之说为本，吸收佛教思想，论述修道之境界及其方法。书中分学道者为三乘："末学之士目军妄梗，耳不妄听，心不妄知，禁约一切，泯绝万态，以致于道'．此为小乘。"至学之士视无所见，听无所闻，心无所知．动无所逐，以观众妙"，此为中乘。"大乘之士无见而无不见，无闻而无不闻，无知而无不知，内外洞然，达彼无间，故能参宇宙而游无尽之域"。由大乘入道者，"以一身而化万境，不滞有无，永绝生灭，是名真人"。修真之法从斋戒清净、洗心断秽入手，以布施积善，造福田、立功德为务。经文认为众生平等，凡具善性、道性之人，皆可同入道门。
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太上昇玄消灾护命妙经一卷 共1页
撰人不详。约成书于隋唐。原本一卷，收入《道藏》洞真部本文类。另有敦煌唐抄本二件(P2471、S3747)，题作《太上升玄护命经》。又《云笈七籖》卷一一九亦全录此经，题作《太上灵宝升玄消灾护命经》。经文仅三百余字，假托元始天尊为无极众生所说，主要宣扬有无、色空之理。经文汲取佛教大乘中观派理论，以双遣有无，不著空见，离边取中为宗旨。如云："若能知空不空，知色不色，名为照了，始达妙音"；"视不见我，听不得闻，离种种边，名曰妙道"。隋唐重玄派道士持此理论，标志佛道二家哲学融合。
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三光注龄资福延寿妙经一卷 共1页
撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文仅二百余字。谓天之三光与人身相应，人若耳不乱听，眼不恶视，鼻不闻嗅，口不杂味，则"虚中三光，周流遍体"，寿命可与天同。能服金液还丹，亦可延年成仙。若能无为无欲，便可成道。
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