三官灯仪一卷 共2页

撰人不详。约出于元代或明初。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，行道者分别于上元、中元、下元之日，燃灯供奉天地水三官，礼拜赞颂，启告三官解厄赐福。三官即：上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官旸谷神王。

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玄帝灯仪一卷 共1页

撰人不详。约出于元末明初。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，行道者燃灯供奉"北极镇天真武玄天上帝真君"及诸神仙灵官，礼拜赞颂，启告发愿，即可"求祈百福、殄灭千灾"，除罪延生。

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九天三茅司命仙灯仪一卷 共2页

撰人不详。约出于元末明初。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，行道者燃灯供奉三茅真君，归命朝礼，即可祈求消灾获福，保命长生。三茅真君即：东岳上卿司命太玄妙道冲虚圣佑真君(茅盈)、定禄右禁至道冲静德佑妙应真君(茅固)、三官保命微妙冲惠仁佑神应真君(茅衷)。此为元仁宗延祐年间加封三茅真君尊号。

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万灵灯仪一卷 共1页

撰人不详。约出于元代或明代。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，用于燃灯供奉万灵。所谓"万灵"，并非特指某位天神，而是指一切神灵。凡能显灵降世，护国救民，利人济物，有求必应之神，皆可供奉。修道者可根据自己需求愿望，选定某位神灵燃灯供奉，礼赞启告，祈求消灾降福。

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五显灵观大帝灯仪一卷 共2页

撰人不详。约出于元末明初。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一。行道者燃灯供奉五显灵官大帝，礼赞启告，祈求消灾降福。所谓五显灵官大帝，即都天威猛大元帅显聪昭应罕仁广济王、横天都部大元帅显明昭烈孚义广佑王、通天金目大元帅显正昭顺罕智广惠王、飞天风火大元帅显直昭佑孚信广泽王、丹天降魔大元帅显德昭利孚爱广成王。此五神又称五通之神，据称其威力广行于三界，慈悲普度众生。

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土司灯仪一卷 共3页

撰人不详。约出于元代或明初。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一。内称：凡兴土造作，触犯太岁尊神或土司禁忌，即有灾祸。此时应建醮燃灯，供奉九方星君，祈福消灾。所谓九方星君，即东方震宫大圣三绿星君、东南方巽官四碧星君、南方离宫九紫星君、西南方坤宫二黑星君、西方兑宫大圣七赤星君、西北方乾宫大圣六白星君、北方坎宫大圣一白星君、东北方良宫大圣八白星君、中宫大圣五黄星君。此九方星君依九宫八卦象数及方位排列。

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东厨司命灯仪一卷 共1页

撰人不详。约出于元代或明韧。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，用于燃灯供奉东厨司命灶君、五方五帝灶君及灶君夫人等灶神。内称灶君为一家之主，在天为七元之使者，上承帝命，下察人伦，言功录过，赏善罚恶。世人若触犯灶君，或有罪过，当设醮燃灯，供奉灶君，礼赞启告，祈求赦罪降福。

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正一瘟司辟毒神灯仪一卷 共2页

撰人不详。约出于元代或明初。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，用于供奉五方瘟神，即东方行瘟张使者、南方行瘟田使者、西方行瘟赵使者、北方行瘟史使者、中央行瘟钟使者。内称：凡人道遇瘟疫，皆因其作恶自召。若能燃灯供奉五方行瘟使者，礼赞启告，即可收瘟摄毒，保佑全家。

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离明瑞象灯仪一卷 共2页

撰人不详。约出于元或明代。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，用于供奉离明宫司火之神。谓信徒若能燃灯供奉，礼赞启告，念诵咒语灯偈，可免于火灾。书中所列火神有：南丹纪寿天尊、南方火德星君、赤皇上真道君、执法延寿真君、火祖隧人帝君、祝融辅炎真官等六位。

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黄箓九阳梵气灯仪一卷 共4页

撰人不详。约出于宋元时。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，用于超度亡灵。行道者设斋燃灯，供奉太乙救苦天尊、九天生神上帝、九阳梵气天君、九州神君、九幽地狱冥官等神灵。依次向九方礼拜赞颂，念诵《九天生神宝章》，祈求九阳梵气普照九幽地狱，使亡魂拔度升天，并祈愿自身得道升仙，免坠地狱。

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黄箓九厄灯仪一卷 共1页

撰人不详。约出于宋元时。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。本篇为道教灯仪之一，用于消灾度亡。行道者按九宫八卦方位，依次向九方燃点九后神灯，供奉三清道主、四帝天真、十方救苦天尊、九州神君、九幽地狱冥官等神灵。礼拜赞颂，所求九阳梵气上照诸天福堂，中照九州境域，下照九垒地狱。阳光所到，妖恶潜消，凶灾殄灭，破除地狱苦刑，罪魂解脱，存亡获福。

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黄箓破狱灯仪一卷 共3页

撰人不详。约出于元代或明初。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。本篇为道教灯仪之一，用于超度亡灵。行道者依科建黄箓斋，燃九幽神灯，供奉朝礼九位天尊，祈求天尊发大慈悲，以无上道力解救九幽地狱亡魂。九位天尊即：玉宝皇上等、好生度命尊、玄真万福尊、太灵虚皇尊、太妙至极尊、无量太华尊、玄上玉层尊、度仙上圣尊、上下方救苦尊。

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黄箓五苦轮灯仪一卷 共2页

撰人不详。约出于宋元时。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。本篇为道教灯仪之一，用于超度亡魂。内称：世人生前作恶积罪，死后坠人地狱，受五道轮回之苦。若能依科建斋，燃点三途五苦回耀神灯，供奉寻声救苦天尊、转轮圣王天尊等神灵，念诵真经，赞颂启告，即可祈求神灵超拔亡灵，解脱地狱轮回之苦。

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地府十王拔度仪一卷 共4页

撰人不详。约出于宋元时。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。本篇所载为超度亡灵仪法。行道者首先焚香供养大罗天三清三宝天尊，其次焚香供养地府十王，赞颂启告，祈求众神垂降大慈悲力，救度亡灵。所谓地府十王即十位地府真君，世人称之为：泰广大王、初江大王、宋帝大王、仵官大王、阎罗大王、变成大王、泰山大王、平等大王、都市大王、转轮大王。

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上清天宝斋初夜仪一卷 共3页

撰人不详。从内容文字看，应为宋元时上清派道士所作。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。卷首有短序称："上清天宝斋者，学道之人求仙要诀。学受上清毕法之后，得行此斋。"又称此斋法"先为帝王国主祈福，次为祖称请恩，洗涤宿瑕，忏谢新过，功行圆满，道德著充，自然成仙，白日腾翥"。书中先列举修建天宝斋所用信物，其次为斋仪程序。有点灯、人坛、唱道、请三师、上香、读神咒、诵章、告八{原页}等仪节。

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太乙火府奏告祈禳仪一卷 共6页

撰人不详。从内容文字看，应为宋元道士所作。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。本篇所载科仪属雷法仪轨，用于祈福禳灾。道士依法设坛建斋，奏告三清天尊、太极高真、北斗九星君、诸天地神圣以及火府诸师君将帅等神。祈求诸神保佑风调雨顺，国泰民安，家族长幼安康，七世祖先亡灵俱得超度。其行仪节次有步虚、焚符、奏告文词、召降、降师、降圣、燃灯、上章等。

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清微玄枢奏告仪一卷 共4页

撰人不详。从内容文字看，应为元明时清微派道士所作。一卷，收入《道藏》洞真部威仪类。本篇科仪用于启奏清微真元妙化天帝、清微紫宸大华天帝、清微太初天君，以及清微派诸位祖师神灵，祈求保命延年，消灾度厄。其行仪节次有人坛、念天地经咒、梵符召将、燃灯、降神、谢恩、发愿等。

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灵宝无量度人上经大法七二卷 共500页

撰人不详。书中出现"右臣某今为大明国某乡贯居住"之语，可证此书应为明代道士编集。原书七十二卷，收入《道藏》洞真部方法类。是书为灵宝道法全书，分八十八品，汇集历代有关灵宝经义及斋戒仪轨、内炼存思、祈禳劾召、炼度救亡、步斗建坛、飞章表奏等道法。诸道法以诵章思神，施符念咒为主，亦吸收内丹方术。编者宣称：灵宝大法乃三洞祖教，万法之宗，此法"上有修真内炼骨肉同飞之道，中有长生度世尸解之法，下有升祖度玄之教"。全书卷帙品目及其内容，与《上清灵宝大法》等南宋大部头道法书相似。

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无上玄元三天玉堂大法三○卷 共121页

原不题撰人。据书中题跋考证，应为北宋末南宋初道士路时中及其弟子翟汝文编撰，约成书于宣和庚子年(1120)至绍兴戊寅年(1158)之间。原书二十卷，收入《道藏》洞真部方法类。全书分三十五品，前二十四品称作"玉堂大法"，后十一品题作"玉堂大法宗旨"。作者自称此玉堂大法之出世，"原于正一天师"。实际路时中系宋代天心派道士，其道法融摄天师道正一派与上清派符策法术，并受宋元内丹派影响。本书内容，先综述道法原本及其要旨，其次叙戒律，其次叙内修存思之法，又其次叙外施符咒之术。其符咒法术包罗甚广，列举众多符咒神像，涉及役神使鬼、镇妖辟邪、消灾除祸、增福延寿、拔幽度亡、斩瘟断疫、医治尸瘵等方术。以及设坛建酿、步罡踏斗等科仪法度。作者强调以内修成道为本，以施符诵咒为用，先修内功而后行符法。其内修之法以敛神定心，存思三光为要，存神服炁，使自身之神炁相会。凡行法书符，飞章奏表，皆以一念静定中以真应真为妙，以我之三光合天之三光，使内炁以合外炁，外神以符内神，心符合一，始能通真达灵，役鬼使神。是为宋元符箓派新道法之共同特点。

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无上三天玉堂正宗高奔内景玉书二卷 共13页

原不题撰人。从内容文字看，应为北宋末南宋初天心派道土路时中编撰。三卷，收入《道藏》洞真部方法类。本书主要论述存思三光，飞奔日月斗罡之内修方法。其内容文句与路时中所编《无上玄元三天玉堂大法》一书之《高奔内境品》、《升斗奔辰品》大致相同。上卷言高奔日月之道，叙述日精月华内景，列举日月神主之图像、符咒及存思之诀。下卷言飞斗奔辰之道，内载北斗九星君之姓名、职掌、图像及存思诵咒之诀。存思三光，飞奔日月斗罡之术源于魏晋上清派。本书强调三光(日精月华罡气)非求之于外，乃吾身自得之真。其行法要诀为存思自身内景，或思天上三光人我之身，与我合一，而后诵咒叩齿，咽液吞符。据称修行此道，可以"回阳换骨，白日登晨"。