太上长生延寿集福德经一卷 共1页

撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托元始天尊为长生护福神王讲说，篇幅较短。内称众生归依大道，应先行三清静："第一身清静，第二心清静，第三口清静"，然后可修三洞上法。并于二元、五腊、八节、四时、本命生辰日诵念"长生延寿咒"、"集福德咒"，即可神魂洞彻，外散鬼魔，福德日积，世世安乐。经中有咒颂。

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元始五老赤书玉篇真文天书经三卷 共25页

又名《太上洞玄灵宝五篇真文赤书》，简称《赤书真文》。道教古《灵宝经》之一、约成书于东晋。陆修静《灵宝经目》已著录。原书二卷，今《道藏》本分作三卷，收入洞真部本文类。本书列子道教灵宝诸经之首，其上卷所载"五老赤书真文"尤为重要。所谓"五老赤书真文"，是指五方天帝所掌录之五篇天书灵文。即《东方安宝华林青灵始老九炁青天亦书玉篇真文》：《南方梵宝昌阳丹灵真老三炁丹天赤书玉篇真文》、《中央五宝元灵元老一十二炁黄天赤书玉篇真文》、《西方七宝金门皓灵皇老七炁白天赤书玉篇真文》、《北方洞阴朔丹郁绝五灵玄老五炁玄天赤书玉篇真文》。此五篇真文皆为篆文，共688字、据称乃元始天尊所说，出于空洞自然之中，五老掌录，秘于九天灵都之省。实际只是五篇符咒文字，依法书写吞服、或佩带胸前肘后，可召神摄鬼、攘灾伏魔。此外本书中卷又载《八威策文》(符图)，用于召伏蚊龙虎豹山精；有"五老灵符"，刻书佩身可免万灾。本书下卷则详叙五篇真文之功德福报及世人修持之法。总之，本书所述道法以书符念父，召神伏魔，辟邪攘灾为主，对唐宋道教有重要影响。

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太上诸天灵书度命妙经一卷 共7页

道教古《灵宝经》之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》已著录。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。此经假托元始天尊为太上道君及东西南北四方帝君演说。谓大福堂国、东极大浮黎国、南极赤明国、西极极乐国、北极无患国等五方极乐世界，"无悲泣之声，唯有欢乐之音"，因该国人民皆得"灵真宝文"。所谓"灵真宝文"即四首颂歌，名曰"诸天灵书度命章"。此乃诸天真人玉女歌咏之章，世人若诵此章，可以招神侍卫，调和形魂，寿命长远，迳上天堂。是为早期道教诵经思神之术。

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元始天尊说生天得道经一卷 共1页

撰人不详。约出于唐宋间。南宋《秘目》著录"生天得道经一卷"，当即此书。今本收入《道藏》洞真部本文类。经文假托元始天尊为诸仙讲说，仅二百余字。谓世人若能屏去众缘，永除染著，外想不入，内想不出，使五脏清凉，六腑调泰。然后引太和真气注润身田，安寂六根，净照八识。如此可致"得道成真，自然升度"。

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元始天尊说得道了身经一卷 共2页

又名《生天得道全真了身经》。撰人不详。从内容文字看，似为晚唐五代道士所作。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托元始天尊为诸天仙众讲说，主要论述"得道了身"之理论和方法。所谓"了身"者，指通过内在修炼而达到与道合真，成仙飞升。经文认为修炼者应先洗心涤虑，对境忘境，外想不入，内想不出，莫起一念，万事俱忘。然后调节鼻息，存神定意，一心内守，呼吸绵绵，从而达舅性定命住，性命双全，形神俱妙，与道合真之境。书中对五行、动静、神气等内丹术语亦有解释。如云："五行凝结为九还，阴尽阳纯为七返，降伏内魔为野战，补全无欠为全真。"

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太上九天延祥涤厄四圣妙经一卷 共4页

撰人不详。约出于宋代。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托元始天尊演说。谓一切众生有种种苦难，皆因争财兢宝，利己损他，口是心非，您情嫉{女石}，故使妖魔作害，枉遭诸苦。天尊愍念众生，故说"通天祈佑延祥涤厄四圣神咒"及"四都神咒"，又授"四圣真君名号真符"。众生若有急难，可面北焚香，存神静虑，至心礼念，或贴灵符，四圣即统兵前来消灾灭殃。若诵此经万遍，即可"身处仙宫，与道合同"。书中所称"四圣"，是指北极天蓬大元帅、北极天酞大元帅、北极翊圣黑杀大元帅、北极佑圣真武大元帅，皆为宋代道教尊奉之神。

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元始天尊说北方真武妙经一卷 共3页

撰人不详。约出于宋代。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托元始天尊为妙行真人讲说。内称元始天尊救北方真武神将带领天兵到下界"收断妖魔，拔除魂爽"，并载真武神将所作咒语。谓供奉此经，念咒启告，可致魔精消灭，天下和平。

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元始天尊说梓潼帝君应验经一卷 共1页

撰人不详。约出于元代。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托元始天尊为梓{木童}帝君演说。认为众生遭诸劫难，受生死轮回之苦，皆因嫉妒贪婪，不知悔悟。天尊因此而说五言赞颂二首，劝人好生奉道，改恶从善。篇末附梓{木童}帝君圣号，长达一百多字。

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元始天尊说梓潼帝君本愿经一卷 共4页

撰人不详。约出于元代。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托元始天尊演说，分为上中下三章。主要宣扬三纲五常，劝人正心修身以消除劫难。认为"人为万物灵，心为一身主"，人心本清静无欲，自然忠孝，后因人心不正，不敬三宝，不忠不孝，邪淫贪爱，奸诈嫉狠，造种种罪恶，故遭逢劫难，受诸般苦。天尊愍念众生，命梓潼帝君开化世人，教人洗心涤虑，忠君孝亲，兄弟友爱，夫妇和顺，处事公平。世人若能依此正心修身，则劫难自消。经中有各种赞颂祝愿及忏侮之文。

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元始八威龙文经一卷 共1页

撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文分作八节，论述修真炼养之道。大致以子母、阴阳、水火、动静、虚实等相对概念，阐述守神、固精、和气等炼养术。文句模仿老庄，颇为晦涩。如第五节云："恍恍惚惚，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。火炎于上，七返生神；水流就下，六居生精，神会精以通天地之灵。"又如第七节云："虚而不实，所以火生；静而不动，所以水清。知此道者，性定可以通吾之神，心宁可以使吾气之流行。"

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黄帝阴符经一卷 共1页

简称《阴符经》。作者及成书年代历来众说纷纭，或以为战国秦汉之书，或以为北魏寇谦之撰，黄庭坚、朱熹则称此经出于唐李筌之手。综合各家之说，大体可信为唐以前道家古籍。经文在唐代已有两种传本，一本三百余字，分作三章；一本四百余字，不分篇章，后世传本多依违于二者之间。今《道藏》洞真部本文类收入无注本一卷，四百余字，分作三章，乃后世传本之一。此经注家甚多，《通志·艺文略》已著录三十九家，《道藏》所收注本有二十余家。各家注文或以《阴符经》为兵家权谋之书，或解以道家之言，宋元道士多以内丹功法注经，学者则以儒家性理之说释之。皆各随己意，未必合于经旨。原经本意，大抵言天地阴阳运行变化，与人事之间有相生相盗之关系，圣人当观天之道，执天之行，掌握天人暗合之机，使行为举动合乎天道，不违自然，则治国养生皆得其宜，可以长久矣。历代道流儒士多因此经言简意赅、深有理致而重视之，往往与老庄之书并列。

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混元阳符经一卷 共1页

撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。全篇仅一百四十余字，皆四言韵文，辞旨颇晦涩。其中有"血灌五体，神符火君。脑灌华液，胎高辅真。边阙不动，神燥命门"等语，似，为房中炼养口诀。

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上清黄气阳精三道顺行经一卷 共10页

又名《藏天隐月》。早期上清派经典之一，约出于东晋南朝。《真诰》卷五称："道有黄气阳精藏天隐月"；《上清大洞真经目著录："上清黄气阳精三道顺行-卷"。皆指此经今《道藏》本一卷、收入洞真部本文类，此外《无上秘要》、《三洞珠囊》等道书亦常引此经。经文假托高上玉帝口授南摄上元君．后内西城王君授南岳魏夫人：内容主要讲述修炼"顺行三道之要、黄气阳精之道"：所谓"黄气阳精"。即日月之精气；"顺行三道"即日、月、七曜运行之道。经文详述日月顺行。分为四时八节，而七曜运行之道与日月相同。修道者应于四时八节分别存思日、月、七曜之神(日神有四位真人、月神有四位夫人、七曜之神为七位童子)，并且吞服黄气阳精，服符诵咒。久修此道可消灾成仙。

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太上开明天地本真经一卷 共1页

原题"通玄三教眉山师仁寿授"。约出于宋元间。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。此经主要论述返本归真思想。认为大道乃天地万物之本真，上古天地开辟，万物育养，人民淳朴长寿，皆因其不迷本真。后世渐生众智，迷惑本真，故人衰寿促。上圣垂世，开化度人，遂兴三教，其宗旨皆为返本归真。"儒务本不致于淫，合天地之德；道守本温养为功，含天地之化；释返本明了归真，超天地之表"。故儒释道俗，皆应明此"本归一真"之理，方可超凡人圣，彻悟古今，而不必斤斤计较"人我三教之分"。

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太上玄都妙本清静身心经一卷 共2页

撰人不详。从内容文字看，似出于唐代。-卷，收入《道藏》洞真部本文类。此经假托元始天尊在玄都为太上道君、法解真人等讲说。宣称一切众生身心本皆清静，心性湛然，无生无灭。后因"执虚假身，迷真实道，造颠倒业，积邪伪尘"，结缚身心，荫盖正性。故有轮回生死，无解脱期。解脱之法，须按时以香汤灌洗身垢，以"静观"之法洗涤心垢，使内外皆净，"还原返本，复我清虚，得道自然，永无流转"。又称世人抄写供养受持此经，即可"妙本澄清，身心洁白"。

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太上太玄女青三元品诫拔罪妙经三卷 共10页

撰人不详。约出于南北朝末或隋唐之际。二卷，收入《道藏》洞真部本文类。此经假托神仙太玄女青传述元始天尊法旨，其中部分内容与《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》相同。经文分上元天官、中元地官、下元水官三篇，分别列举三元宫府及其神君仙官之名称。宣称天地水三官及其部下功曹仙官，分别于每年三元日(正月十五、七月十五、十月十五)考较人间功过，以定生死罪福。世人若于三元八节日诵此经，自可消灾除罪，得福长寿。

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元始天尊说变化空洞妙经一卷 共6页

道教古《灵宝经》之一，约成书于南北朝或隋唐之际。蒋叔舆《斋坛安镇经目》著录"洞玄灵宝变化空洞妙经"，当即此书。一卷,收入《道藏》洞真部本文类。此经假托元始天尊命真仙传授，言修习"变化空洞八道"之法。八道即四时八节之日。经文宣称八节日是"天上朝会开真大庆之日"，其时万神集会，分判善恶，记功书罪。学道者应于八节之日戒斋仟谢，烧香诵经，愿念诵咒，上感神明，即可名列玉籍，白日飞升。书末有"灵真八道变化空洞玉景隐符"八枚，学道者可于八节之日各书一符吞服之。

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太上昇玄三一融神变化妙经二卷 共4页

撰人不详。从内容文字看，似为隋唐道土所作。二卷，收入《道藏》洞真部本文类。上卷假托元始天尊对玄一道君所说，谓众生有贫富贵贱之别，生死轮回之苦，皆因前世修习小乘有为之法，不识正性，不知本体清静，故心有缚著，不解玄理。若能于今世修习大乘无为之道，归根返本，静我神识，清净气性，护我身心，内无所起，外无所染，心无所住，遍行圆满，即可超出三界，度脱生死。下卷言三一融神变化之道。所谓三一，即玄一、真一、太一，由玄父玄母之精气养育而成。三一能分形变化，一切道气及天地万物皆由三一化生。又称三一即上一、中一、下一，皆为神灵，各有左右二卿相辅，成为九人，故名"九一"。道有九一、天有九一、地有九一、人有九一，四九合成三十六 ，又化为三百六十气。天地万物皆禀此元气而生，人无元气则命根不存。故修道养生者先须存元气而养神，神气若得住，人命则得长生。

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太上导引三光九变妙经一卷 共3页

简称《导引三光经》。道教古《灵宝经》之一，约成书于南北朝。唐王悬河《三洞珠囊》、《上清道类事相》已引此经。蒋叔舆《斋坛安镇经目》亦著录。原书一卷，收入《道藏》洞真部本文类。但《道藏》本分作两篇，上篇题名《太上导引三光宝真妙经》，下篇题名《太上导引三光九变妙经》。经文假讬元始天尊授普德妙行真人，述说导引三光(日月星)之道法。上篇先述日月星之生成。谓大道微妙玄深，分化清浊二炁，清炁上浮为天，浊炁下凝为地。二炁分判，一阴一阳，阴阳之至精结为日月，日月之分精散为星辰。又称日月星中各有宫阙，有自然玉字八会之文藏于三宫。修道者若得受经文，依法修持"导引三光服御真炁"之术，十八年则功成得道，炁与道合，寿命无穷。经文下篇言修持导引三光之法，亦称"定光真常之道"。其法於六阳之月(一、三、五、七、九、十一月)，先诵章吞符．然后依次导引流精、泽婴、法炁、阳玉、云年、道仙、九变、定光等八天真名。据称长修此道，可归真于常，随炁升沦，与道玄会，不生不灭，亿劫常存。

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太上导引三光宝真妙经一卷 共2页

参见"太上导引三光九变妙经"条。