太上修真体元妙道经一卷 共7页

南宋道士刘元瑞撰。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托为北极雷岳教主降授，分作二十四章。前八章概述道生万物之理。认为道本虚无，中含妙一，一分为三黑，化生天地人三才及万物。故人与天地万物、阴阳五行皆归本于一气。第九至十九章言修炼性命之道。认为人在母腹未生时，混合天地及阴阳五行之气，无知无晓，仅存一息，此即为胎息。出母体后，受外界影响，渐离真性，不知存守眙息：故修道者应存息养真，使神气成胎，返归胎息妙境．书中详论养心、养神、炼气、守一等修炼法；最后五章论述道德与性命修养之关系。认为"道本德中来，有德方知道"；若能性命与道德双修，功行与道德俱备，即可明三界、通五行、超九祖，化万类。书末附景定辛酉岁(1261)董正观题记，略述此书问世刊行始末。

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玉清元始玄黄九光真经一卷 共1页

撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。此经首录四言经文三百余字，谓大梵天非无非有，真体自然，降神流世，为人精魂，阳魂护精，阴魂育血。世人若能抱一守真，可保真体不变，化俗成真，复归于大梵天。又称常诵此经，可使精血内凝，形神和合，邪魔隐避，"久而神气相合，凝神为体，聚精为质"。篇末附元始天尊说"混元劫一普度万灵神咒"。

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元始天尊说十一曜大消灾神咒经一卷 共2页

撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托元始天尊对青罗真人讲说。谓世间众生不修正道。"不知五行推运，十一耀照临，主其灾祸"。若能上观星斗运行之度，预知灾祸将起，塑绘十一曜形象。建立道场，持念经咒，即可"上消天灾，保镇帝王，下攘毒害，以度兆民"。书中收录元始天尊所说九星都咒、五星神咒、十一曜神咒及三启颂等。

太上洞真五星秘授经一卷 共2页

撰人不详。似出于唐宋间。南宋《秘目》及《通志·艺文略》皆著录"灵宝五星秘授经一卷"，疑即此书。今《道藏》本一卷，收入洞真部本文类。此经假托元始天尊为天、地、水仙演说。分别列举五方五星真君、太阳、大阴真君、罗睺真君、计都真君、二十八宿真君等天神之名号、服饰、职司，以及供养之法。后附四言咒语。谓世人若遇灾星临照，可选择某位真君，图画形像，供奉花果，并诵读咒语、即可消灾获福。如能建坛设醮，为民祈福，且可延寿长生。

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玉清无上灵宝自然北斗本生真经一卷 共1页

撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托元始上帝为宝上真人演说。谓龙汉之时有一国王名周御，其妃紫光夫人于莲池脱服澡盥，忽有所感，莲花九朵化生九子。长子为天皇大帝，次子为紫微大帝，其他为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军等七星元君。是为北斗九星之神。经文劝导世人常诵《九光真经》，设九光醮，迎奉紫光圣母及七元君。如此可消释罪恶，增福延寿，子孙昌盛，死后升天。篇末附五言偈语一首。

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太乙元真保命长生经一卷 共1页

撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托太乙元真为诸仙讲说修炼保命长生之道。内称："积阳为神，积阴为形，阴阳两半，合成其身。"又曰："善精思者，内视不瞬，内听不昧，使欲者不欲，不欲者欲。以阳化阴，以和化心，心和气静，阴弱神正。神正则精专，精专则影灭，影灭则形忘，形忘则神应，神应则和同，和同则天上精光可入，阳气独化，举身排空，所适无碍。"此为存神行气，静坐内思之法。篇末附四言咒语一首。

太上元始天尊证果真经一卷 共1页

撰人及时代不详。一卷，收入《道藏》洞真部一文类。此经仅二百余字。假托元始天尊为众仙上圣演说。内有四言颂文十二句。据称传授和持诵此经，可得天神侍卫，万鬼销宁。诵经万遍，"生者长生，家门有庆；死者幽魂出苦，身离恶趣"。

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太上元始天尊说续命妙一卷 共1页

撰人及时代不详。一量．收入《道藏》洞真部本文类。此经仅二百余字，假托元始天尊说五言颂文二十二句。谓大慈大悲大惠真人和大慈大悲救苦真人，能救三界之苦。众生有灾厄疾病，可诵念此经，并念二真人之号，即可解脱灾厄，长生益寿。

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洞真太极北帝紫微神咒妙经一卷 共4页

撰人不详。约出于唐代。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。本篇首题"神兵护国安家驱鬼消灾奉敕咒品"．内容与《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》第十卷《神兵护国晶》略同。书中假托元始天尊演说，谓下界众生多作恶逆，或遭逢劫运，故有千鬼万邪散布世间，传播种种疾病，残害人民。世人若能信奉大道，持诵《北帝三昧真经》、《北帝三昧神咒》，供奉北帝三昧法师，即可消灾得福。

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太上说六甲直符保胎护命妙经一卷 共3页

撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托元始天尊告诉尹喜真人。谓世间妇女难产，皆因不信至道，不敬经文，信用妖邪，心转迷惑，故生产时真神不附，邪鬼干犯。若怀胎女子预修功德，建立道场，烧香礼拜，诵读此经，即有六甲直符神前来保护，使合家平安。篇末附六甲直符神符策。

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太上元始天尊说大雨龙王经一卷 共1页

撰人不详。似出于宋元间。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托元始天尊所说，用以祈雨消灾。内有清静龙王、降雨龙王、大雨龙王等六十八位龙王姓名。谓善男善女若受持、念诵、书写、解说或听受此经，即有天神护卫。若欲求雨，可设斋祈请，或作道场，天尊即命龙王降雨消灾。

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太上护国祈雨消魔经一卷 共1页

撰人不详。似出于宋元间。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托元始天尊对月光真人等演说。内称：凡遇水火、饥谨、劫贼、疾疫或国界不安，可转诵或书写此经，即有众神消灾。若遇大早，可建立坛场，设斋供养，天帝即命八部龙王、云雷雨师等神降雨，使五谷丰收。篇末附五言偈赞一首。

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太上洞渊北帝天蓬护命消灾神咒妙经一卷 共3页

撰人不详。盖为唐代洞渊派道士所造。收入《道藏》洞真部本文类。经文假托元始天尊为广善童子所说，用于护命消灾。内载"六天宫名"，谓六天宫在北方壬癸之山，罗酆之境，有北阴神君(北帝)总统其上，主赏善罚恶。世人若静心持念"六天宫名"，可使邪鬼不来侵害。又载"天蓬大咒"，谓天蓬大将上辅五帝，下临泉渊，总制六天，能降邪伏魔。世人若持诵"天蓬大咒"，天蓬大将即闻声前来，"救度衰厄，使致康宁，保终天年"。

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太上洞渊辞瘟神咒妙经一卷 共1页

撰人不详。盖为唐代洞渊派道士所作。收入《道藏》洞真部本文类。经文假托元始天尊为洞渊天尊所说，用于消除瘟疫。内称下界生民遭遇瘟疫，皆因不敬三宝，呵天骂地，心行谄曲，为非造罪。又称五帝使者奉持天符文牒，行于诸般疾疫。患者应低声下气，礼谢辞遣，放家中建立道场，焚香诵经，即可消灾。

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高上太霄琅书琼文帝章经一卷 共1页

早期上清派经典之一，约出于东晋。《上清大洞真经目》著录"上清太霄琅书琼文帝章一卷"，即此书。今本收入《道藏》洞真部本文类。《无上秘要》亦多引此经。经文假托由虚皇道君授云务子，云务子又下传太华真人及赤松、王乔等十八人。内首先列举九天名号、幅员、天官职掌，以及九天王之姓讳、服饰。治所等等。其次载录《太霄琅书琼文》九篇，皆为五言韵文。再次录《琼文帝章》二百四十音，即二百四十枚篆书真文。据称"太霄琅书乃九天王飞霄之曲，琼文帝章乃高灵玄{日英}之道"；"皆九天之元精，万真之隐名"。修道者依法存神念真，佩带持诵经文，修之九年，即可飞升成仙。"与真同形"。

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太上玉佩金珰太极金书上经一卷 共9页

又名《玉佩金铛太霄隐书玄真洞飞二景宝经》。简称《玉佩金铛经》或《太极金书上经》。早期上清派经典之一，约出于东晋。《真话》卷五称："仙道有玉佩金铛以登太极"；《上清大洞真经目》著录"上清玉佩金档太极金书-卷"。皆指此经。今《道藏》本一卷，收入洞真部本文类。另有敦煌残抄本一件(P2409)。《无上秘要》等道教类书亦多引此经。经文假托青鸟口吻此经降授元始天王及太帝君，太帝君又授太上道君、西王母等。内载四篇道经秘法，即《玉佩太霄隐书洞飞宝经》、《金铛太霄隐书洞飞宝经》、《朝礼九天魂魄帝君求仙上法》、《玄真洞飞二景宝经》。主要讲述修炼存神服气以登太极之法。其法于规定时日，入室存思三元九真君镇守人体内上中下三元宫(三丹田)，朝礼日魂月魄二帝君，并吸食日精月华霞炁，诵经服符，叩齿咽液。据称久修此道、可飞升大极，长生成仙。

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上方天尊说真元通仙道经一卷 共7页

原不著撰人。据考应为金人时雍或其弟子"子明"所撰。一卷， 收入《道藏》洞真部本文类。经文宣称上方天尊居一气化均之天，九清自然之国，为诸仙真讲说经文，凡三篇。《太极降德上篇》谓太极大包天地，自虚而产有；真一元气生化万物，强名之曰"道"；道降而为德，是为上德。《德归素无中篇》称圣人之教以德为贵，故修道者先应修德，然后修炼形质神气，方可升仙。篇内列举十方仙君修德成仙之事，以为佐证。《真元通仙下篇》宣称上天秘藏有"云篆真文"，上方天尊以之传授紫虚真人，命其教化天人、救时之弊。"真文"凡三章，皆为四言偈语，多用古怪之字。三篇经文之后，又附"太清时公(金人时雍)告子明曰"一段文字，内载上方天尊十位尊号及"上方真元云篆"(符文)十二枚，谓世人诵念尊号，书佩云篆，即可护身保神，降福除殃。本书为研究宋金之际上方真元道派经典教义之重要史料。

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无上大乘要诀妙经一卷 共3页

撰人不详。从内容文字看，似出于隋唐。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文假托元始天尊授太上道君。称三界为火宅，众生不悟，故有生老病死，忧悲苦恼。富人施舍财宝，虽功德无量，亦属小乘之法。唯有灵宝经为众经至尊，是无上大乘要诀至法。世人奉受或闻听此经，有种种功德，若毁谤不信此经，则有种种祸害。此书疑系灵宝派道士所作。

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元始洞真决疑经一卷 共6页

撰人不详。约出于隋唐之际。《道门经法相承次序》卷中引《太上决疑经》，即此书。今《道藏》本一卷，收入洞真部本文类。经文称元始天尊、太上道君与堵仙真大众集会，有太极真人、天真皇人、上相青童君等三人提出疑问，天尊为之解答。问答涉及何为正道、正经、正教？初学道者修习正法之阶梯如何?何为受戒、出家、隐处山林，以及念道、念经、念师之含义等。最后太上道君告诉仙众：一切诸法皆是空寂相，学者当认识无常，各自求度，离生死苦。

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元始天尊说玄微妙经一卷 共2页

撰人不详。约出于唐宋间。南宋《秘目》及《通志·艺文略》均著录"灵宝玄微妙经一"卷"，当即此书。今本收入《道藏》洞真部本文类。经文假托上清金嗣后圣帝君传授， 言存思斗中精光，吞服紫炁之法。其行法要诀分为两种。其一为《三元真一经》法，以春分、秋分、冬至、六月一日或十五日，夜半之时分别向东、南、西、北及西南方，暝目存思身中三一、三卿之神与我同登北斗阳明、丹元、阴精、北极、天关等五星，吞服紫气或四色之气，久之即有神授我真光和绛书宝文。其二为《五斗真一经法》，依规定时日，存思身中三一神出游虚空，飞至北斗，自身亦乘紫气上登北极星，并咽液、吐气、念咒，修持既久，可以成仙。以上两种法术源于早期上清派。《云笈七{}》卷四九载《金阙帝君五斗三元真一经口诀》、《守五斗真-经口诀》，其内容与本篇大致相同。