洞真太微黄书天帝君石景金阳素经一卷 共4页

早期上清派经典，约出于东晋南朝。原为《洞真太微黄书》八卷之第七篇，今《道藏》本分出单为一卷，收入洞真部神符类。经文开篇为《太帝招魂众文》，概述修炼《金阳素经》胎息之道，以及存神、服符之法。其次载"上清石景之符"十八枚、"太帝招魂符"一枚。符文皆用于佩带或服食，经中详述其佩带服食方法。据称依法修行，可致"策龙步玄，举形阶渐矣"。卷末附按语，略述《石景金阳素经》之来历，称此经为《太微黄书》八卷之一，真人昔于赤城山中传授许远游(东晋道士许迈)。此按语应为南北朝道士所作。

回顶部>>>

上清洞真元经五籍符一卷 共1页

上清洞真元经五籍符 早期上清派经书，约出于南北朝。原为《上清太一帝君太丹隐书洞真玄经》之一部分，后分出单行。今本一卷，收入《道藏》洞真部神符类。经文言"太一五神奉五符五籍，上请帝君混合之道，求长生神仙之诀"。所谓太一五神，系人体内执掌五符五籍，主宰人生死寿命之神。太一上请帝君度人符籍，经帝君混合定录，其人即可长生成仙。本篇内载"太一内精神符"(即五籍符)十二枚，据称皆为太上元精之气，依法佩带此符可求长生成仙。

回顶部>>>

白羽黑翮灵飞玉符一卷 共2页

原名《白羽黑翮飞行羽经》。早期上清派经典之一，约出于东晋南朝。《真诰》卷五称："仙道有白羽黑题以翔八方"；《上清大洞真经目》著录："上清白羽黑融飞行羽经一卷"，皆指此书。今《道藏》本一卷，收入洞真部神符类。经文称元始天尊垂降、乘白弯之车，有黑翮之风口衔《飞行羽经》授予太真丈人等神君，故此经名曰"白羽黑翮"。经文言"登空之道，隐化之章"。内载《灵飞玉符》五枚，分别为上灵飞符，下灵飞符、左灵飞符、右灵飞符、太灵飞符。据称修行者依法书写佩带此符七年或九年，则可乘空飞行。

回顶部>>>

上清琼宫灵飞六甲左右上符一卷 共8页

早期上清派经典之一，约出于东晋。《真诰》卷五称："仙道有素奏丹符以召六甲"；《上清大洞真经目》著录"上清素奏丹符灵飞六甲一卷"，皆指此书。今本收入的《直藏》洞真部神符类。《无上秘要》亦多引此经。经文言存思六甲之神，吞服六甲神符之道。六甲即六十甲子，道教奉之为神。本书宣称六十甲子神为"上清琼官灵飞六申玉女"，共六十位，分作左右六部。即甲子太玄宫左灵飞玉女部、甲戌黄素官左灵飞玉女部、甲申太素宫左灵飞玉女部、甲午绛宫右灵飞玉女部、甲辰拜精宫右灵长天女部、甲寅青要宫右灵飞玉女部。每部十位玉女，各有名号、神像及神符一枚。此外又有"太极玉精真诀上符"二枚，是左右六甲玉女神符之"符宗"。经文宣称：依法闭目存思六甲玉女，吞服"太极五精真诀上符"和六甲玉女神符，可召灵役神，消灾解厄，以致玉女执巾相迎，飞升成仙。

回顶部>>>

太上洞真经洞章符一卷 共3页

撰人不详。似出于六朝或隋唐。一卷。收入《道藏》洞真部神符类。本篇内载洞章符、生策五符、五威五武符、太一扶命延年神符。据称此神符为太上三气化生，号曰"三元无量洞章"。依法佩带或吞服符文，祷告诵咒，即可伏邪保身，威摄尸鬼，延年益算。

回顶部>>>

太上秘法镇宅灵符一卷 共7页

撰人不详。似出于唐代。一卷，收入《道藏》洞真部神符类。此书言施符镇宅之术。书中引《上元经》，谓汉文帝访三愚之宅，垂问主人如何能安居凶宅。主人答称：曾有二位书生传授七十二道镇宅灵符，"镇宅十年大富贵，二十年子孙昌盛，三十年必有白衣天于入宅"。文帝遂敕令奉行此符，传于天下。书中列举璇玑八卦之图，以及厌鬼辟邪之镇宅灵符七十二枚，并述每月神降之日，供养科仪及忌食物品。是为道教召神禁劾之术。

回顶部>>>

元始无量度人上品妙经四注四卷附释音 共73页

北宋道士陈景元集注。四卷，收入《道藏》洞真部玉诀类。卷首有宋英宗治平四年(1067)陈景元序，内称《度人经》乃太极真人授东吴道士葛玄，南齐严东始为之注，唐李少微、成玄英、薛幽梧并有注解。陈景元采集四家之说，删去重复。精选密义，纂成四卷。此注本取《度人经》中道君前序、中序、后序、洞玄章、玉历章、灵书中篇等篇章，逐句逐段加以解说。其中严注偏重字词训释，李注引经据典，明于内音，成注发挥重玄哲理，薛注详解诵习方法。四家注解各有特色，然大抵以外修为主，与南宋以后各家注本偏重内修丹道有所不同。刘师培《读道藏记》称赞此书保存经文古本旧注，弥足珍贵。

回顶部>>>

元始无量度人上品妙经注三卷 共42页

原题"东海青元真人注"，此人盖系南宋道士。原书三卷，收入《道藏》洞真部玉诀类。卷首有清河老人序，称赞青元真人注《度人经》，"条分八事，详释二章，首明理性之因，终显命根之秘"。注文偏重以《道德经》思想解说《度人经》旨义。对原经《洞玄》、《玉历》二章、改换章题，标举八个要点，详加训释以便初学者阅读：又节取《天公经》之文，增补原经《元始灵书》三篇。改作四篇。此外，本书每段注文之后，又有清河老人颂、郭岗凤参校文及赞文。全书之末附《诵度人经灵验》一篇，记述南宋淳熙、绍熙、庆元、嘉泰年间念诵《度人经》应验小故事数则。

回顶部>>>

元始无量度人上品妙经通义四卷 共40页

明初四十三代天师张字初注。四卷，收入《道藏》洞真部玉诀类。卷首有《太极妙化神灵混涧赤文之图》、《河图象数之图》等六幅图像，以内丹家图书《易》学原理阐述本书注经旨要。注文采集薛幽{木妻}、李少微、青元真人、萧应叟、默{}先生诸家之说，偏重以内丹理论解释经文。往往大段阐述内丹原理，名词解释亦采用内丹术语。书末附图三幅、图说一篇、青天帝君降笔一篇。

回顶部>>>

元始无量度人上品妙经内义五卷内义丹旨网目举要一卷 共60页

明初四十三代天师张字初注。四卷，收入《道藏》洞真部玉诀类。卷首有《太极妙化神灵混涧赤文之图》、《河图象数之图》等六幅图像，以内丹家图书《易》学原理阐述本书注经旨要。注文采集薛幽{木妻}、李少微、青元真人、萧应叟、默{}先生诸家之说，偏重以内丹理论解释经文。往往大段阐述内丹原理，名词解释亦采用内丹术语。书末附图三幅、图说一篇、青天帝君降笔一篇。

回顶部>>>

太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注三卷 共48页

元代著名道士陈致虚(字观吾)注。三卷，收入《道藏》洞真部玉诀类。卷首有至元丙子年(1276)作者自序，概述《度人经》要旨。认为灵宝度人之道即金液归真，形神俱妙之道也。但世人只知念诵祈祷，而不知有还丹久视之道。故本书作者分别以"道用"、"世法"注解经文。所谓"道用"，即金丹内修之法，学道者"依之修行而登仙"。所谓"世法"，即诵经祈祝外修之法，世人"精勤诵念而求福"。自南北朝唐宋以来，《度人经》注家或主道用，或主世法。本书作者则兼采两派之说，主张"修行人道用和世法并行，以道用而隐世法，以世法而全道用，是为性命双修"。此种主张符合元代全真道内外双修功行两全的教义。

回顶部>>>

元始无量度人上品妙经注解三卷 共29页

元朝薛季昭撰。三卷，收入《道藏》洞真部玉诀类。卷首有元大德七年(1303)作者所撰《进经表》，宣称本书参考前人之说，集成一家。注文偏重解释字义章句，较其它注本简明易懂，便于初学者诵读《度人经》，但于经义较少阐发。书末附后序，简述《度人经》授受源流。又有后记一篇，记述扶乩梦幻应验故事。

回顶部>>>

太上洞玄灵福无量度人上品经法五卷 共50页

原题陈椿荣集注。书中多处引用宋徽宗"政和御注"，应出于北宋末或南宋。五卷，收入《道藏》洞真部玉诀类。本书注-经以内修法为主，作者分经文为若干小节，逐段逐句详注，解说诵经方法及指诀(诵经时用手指掐诀)。经文中又插入六十四封象、时晷及多种图像、符文、祝词、咒语。后人萧应叟、青元真人、张字初注《度人经》，受此书影响。

回顶部>>>

洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义一卷 共8页

原不题撰人。从内容文字看，盖系隋唐道士所作。一卷，收入《道藏》洞真部玉诀类。本书取《度人经》中大梵隐语、灵书中篇、三十二天内音及道君后序等篇章词语，采集众家之说疏解其义。如注"隐语"一词云：隐语者，大梵之音，与地上不同；"隐语之中有四：一者隐名，二者隐讳，三者隐事，四者隐义也"。此种文体类似南北朝隋唐道士所撰《灵宝经义疏》、《玄门大义》、《道教义枢》等书。

回顶部>>>

洞玄灵宝无量度人经诀音义一卷 共3页

唐高宗、武后时道士张万福撰。一卷，收入《道藏》洞真部玉诀类。本书前半篇摘录《金箓简文经》、《太极宝诀》、《洞玄灵宝十部经序》等六朝灵宝诸经，敷述诵读《度人经》时存神、念咒、祝诵、引炁、叩齿等道法，是为"经诀"。后半篇为"音义"，摘录经文中若干罕见字词，加以注音释义，校正个别错字。篇末附《经说》，分析《度人经》篇章结构。

回顶部>>>

真藏经要诀一卷 共2页

撰人不详。似出于唐代。-卷，收入《道藏》洞真部玉诀类。本篇为《无上内秘真藏经》之摘要，节录原经十卷要旨妙义，故称"要诀"。参见该词条。

回顶部>>>

太上灵宝诸天内音自然玉字四卷 共62页

又名《诸天内音经》或《内音玉字经》。道教古《灵宝经》之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》已著录。原本二卷，后分作四卷，收入《道藏》洞真部玉诀类。另有敦煌残抄本一件(P2431)。此经假托天真皇人讲述。内称东南西北四方各有八天，共三十二天；各天之上有"天书玉字"八个，共有256字。此乃上天灵文，皆凝飞玄之气自然形成，刻书玉简，故称"自然玉字"。修仙者若有其文，知其内音，书写佩带并念诵其文，即可度人无量，长生成仙。经文前二卷分述三十二天名称、诸天玉字(符文)功用及书符佩带方法。后二卷假记天真皇人解释天书玉字之音义。以各天玉字编成五言八句洞章，共三十二章，并分别说明其章句旨义。

回顶部>>>

诸天灵书度命妙经义疏一卷 共5页

撰人不详。从内容文字看，盖系隋唐道士所作。一卷，收入《道藏》洞真部玉诀类。本书注解六朝古灵宝经《诸天灵书度命经》。作者对经文或作概述，或逐句逐字详解，偏重于疏解章句字词之义。如解释"命"字曰："命者，定也。群生之命定有三种：一者见在事命，二者过去业命，三者道命。其事业二命覆障道命，不得显耳，故使习《诸天灵书》，以度其事业二命，令归道命"。此种文体类似南北朝隋唐道士所撰《灵宝经义疏》、《玄门大义》、《道教义枢》等书。

回顶部>>>

九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注二卷 共19页

元朝玄阳子撰集。二卷，收入《道藏》洞真部玉诀类。此书是《雷霆玉枢宝经》之集注本。其注文分注曰、义曰、释曰、赞曰四部分，假托海琼真人白玉蟾注、祖天师张陵解义、五雷使者张天君释、纯阳帝君吕洞宾赞。注释内容着重以符咒之术解说经文，旨在消灾度厄。又增补《圆满吉祥灵章》、《学道希仙章》、《召九灵三精章》、《解五行九曜克战刑冲章》等十七种咒语符图，亦用于召神驱鬼，消灾度厄。书末有元至顺癸酉年(1333)第三十九代天师太玄子(张嗣成)所撰后记，内称："玄阳子所遇《雷霆玉经》……不以自秘，方将梓而广之。"可知此书实为元朝正一派道士玄阳子撰集刊行。

回顶部>>>

太上昇玄说消灾护命妙经注一卷 共4页

宋末元初道士李道纯注。一卷，收入《道藏》洞真部玉诀类。原经仅三百余字，主要讲述隋唐重玄派道士所持有无、色空之理。注本分经为三章，首章"开示说经之义"；次章"发明升玄之心法"；末章"诱喻持经之功德"。注文大抵依经作解，引佛教《般若心经》说经，文字简明，符合原经本意。