锦城丝管日纷纷，

半入江风半入云。

此曲只应天上有，

人间那得几回闻。

唐.杜甫《锦城曲》

　　中国文化，为东方学术思想之主流，此为世界学者所共知。而中国文化之中坚，实为道家之学术思想，则往往为人所忽略。自秦汉以后，儒道与诸子分家，儒家学术，表现其卓而不凡者在乎中国政治社会间，而道家学术则每每隐伏于幕后，故人但知儒术有利于治国平天下之大计，而不知道术实操持拨乱反正之机枢。但作为我国固有传统文化之一种，道教揉合了哲学、思想、宗教、法术、符咒、医学、药学、内丹、养生、科技、道德规范、民间信仰、民族民俗、日常生活、文化艺术之种种元素，构成独特文化合成体。从而在中国历史中扮演重要角色。举凡历代朝政清明之治，无不以“外示儒术，内用黄老”为最高政治原则。自唐以降，曾先后流传于朝鲜、日本、越南及东南亚一带，于此地区之思想文化产生了相当影响。日本道教学会成立宣言中曾言：“在某些方面，它与整个东亚宗教、民俗、风俗、习惯、年节，乃至于我们想触及的有关日常生活中的文化问题，都有关系。”（见1951年《东方宗教》第一卷第一期）。故清儒纪晓岚谓道教为“综罗百代，博大精微”，信为笃论。

　　然中国往昔历代古人，对于固有文化学术之重视，却见仁见智，各有不同。其具有大胸襟，不避世俗讥议，修集道家学术思想为一大藏者，有清康熙年间进士彭定求所编《道藏辑要》，是书收入道书共283种，按二十八宿字号，分为二十八集，共二百余册,为道教重要经典。历代祖师真人著作，科仪戒律，碑传谱记，悉有收录，实为《道藏》之节本，其中还有明版《道藏》之外的晚出道书，以及清嘉庆（1796--1820）年间蒋元廷所编之《道藏辑要目录》一卷。

　　然“月寒日暧，人寿相煎”，迨至光绪三十二年，几无所存，世所罕见。当此之时，有成都二仙庵住持阎永和大师、新津彭瀚然先生发大愿心，以大毅力发心重刻。并新增井研贺龙骧所编《道藏辑要子目》五卷，另刻有《道藏辑要续编》及《女丹合编》并行于世。该字板系用梨木精工雕刻而成，共计一万四千七百五十一块，每块两面刻字，一面两页。刻板起于光绪二十七年（1901），至公元1915年始告竣工。抗战时，刻板曾保存于二仙庵印制房，得以免遭战火；“反右时期（1957）”曾搬至二仙庵方丈堂，以避“清扫”之祸；“大跃进”（1961）又入青羊宫保存；至文革（1966--1976），大道不行，群魔乱舞，经版多所损失，加之历次搬迁所佚失者，共计缺失四百二十一块。

　　呜呼！稀世珍籍，屡遭磨难；大道之方，不得流行，实令人痛心疾首而不忍于言者也。况梨木为版，固属佳品，然时光易逝，岁月如驹，再百年后，其能如今日者乎？古人云：“朝闻道，夕死可矣。”有志之士，何忍此经版湮没不彰；有智之士，又岂可坐失此旷世良机。

　　1984年，成都市道协曾与四川巴蜀书社合作影印《道藏辑要》，此举本为海内志士之善举，然限于当时较落后之技术条件及合作中所出现的问题，使得此举半途而废，所影印《道藏辑要》纸张、质量较差，字迹模糊，远非梨木原印版所可比拟（注：梨木原印本装帧古朴，字迹清晰，宣纸印刷，并经大德斋戒、薰香，加持开光，无论从实用价值、收藏价值、以及趋吉避凶、镇压邪崇等都远非他本所可比拟，实为举世无双）。

　　“江山代有人才出”，李君钰玄，四川成都府人。家学渊源，其舅乃中国道教协会会长傅元天。幼而颖悟，喜好玄思。及长则慕神仙之学。遍游名山大川，搜贤寻隐，师事于崂山太清宫匡常修、成都青羊宫住持陈明昌道长。博学多能，笃志于弘扬中华道学。1998年加入我恩威文化，有感于名师难遇，正法难求，恐希世珍籍湮没不闻，乃发心重印经籍，经多方努力，终于得到其师青羊宫住持陈永明道长、其舅中国道教协会会长傅元天大师的鼎力支持，印出梨木原印本经书《道藏辑要》、《道藏辑要续编》（内有集正一、全真教大成之科仪、斋醮、法术符咒近四百册）及部分仙家内练秘籍合计二百七十五套整。为使该套珍籍圆满无缺，特邀四川神霄派大师王嘉佑对此经书施以玉清斩勘镇压雷法。此外以大因缘得宁玛派法王莫桑仁波卿、噶举伽因活佛发大心愿来为本套珍籍开光加持，得是书者无异于得法界至宝，其趋避邪崇、镇压病魔、开通运程之功力非局外人所能尽知。而个中之苦心笃志又岂是区区黄白之物所能左右哉。

　　是书既成，固已将自周秦以前以迄明清为止之五千年来，凡有关于道家学术思想之撰述，真伪精粗，均已一并罗列俱存。望吾民族国人与国际人士之有明见者，珍惜而推广流传之。上则可以对先民及吾列祖列宗在天之灵，下则使我后世人类之子孙，或可由此藏帙中温故而知新，藉得启发而光大之，对于人类生存之未来大计，将大有裨益矣。

　　盖《道藏辑要》中所列诸经，汪洋渊博，只需去其宗教神话色彩之外衣，则可由此了解东方古代文化思想中对于宇宙形而上学之研究。此则凡研究东西方哲学与宗教之土，不得不读。

　　其中有关于科仪斋醮、法坛祭祀，则为集中国正一、全真之大成者。故道教清修之士凡欲依科演教、设坛祈禳者，不可不读。

　　其中有关于符篆咒术，神通天人之际。故研究三千年前中国音声瑜伽与印度梵文，以及埃及神秘术之关系，与乎催眠术与心灵学者，不得不读。

　　其中有关于天文推步，日月星宿运行之原理与现象，要亦为东方原始天文气象学之渊源。故凡研究天文学说，以及了解印度、阿拉伯与中国天文之沟通者，不得不读。

　　其中有关于阴阳术数，五行八卦，奇门遁甲等学。故凡研究奇术异能者，此中尤多原始渊府，不得不读。

　　 其中有关于河渎名山，神仙洞府，则为中国三千年前对于地球物理之基本观念。故研究自然科学如地球物理，欲参考先民远见之资料者，不得不读。

　　其中有关于五金八石，烧铅炼汞，捣药凝丹，则为三干年前人类远祖之化学端绪。故研究药物化学与矿物学者，不得不读。

　　其中有关于灵芝奇卉，本草仙葩，足以治疗身心寿命。故研究中国医药学以及药物发展史者，不得不读。

　　 其中有关于修身养性，志存长生不老之仙道，坎离交媾，姹女婴儿会合，河车旋运，九转丹成等。故研究神仙丹道者，不得不读。

　　其中有关于堪舆风水，奇门择日，九宫紫白等术。故研究山川地理，地质学、气象学者，不得不读。

　　 其中有关于日月奔遴，飞腾变化。故研究三千年前中国学术思想之追求太空宇宙，与探寻其他星球之理想者，不得不读。

　　至若研究周秦以前儒道同根之源头，欲了解汉魏以下，佛教思想传入中国以后，其与固有儒道学术之沟通踪迹，对于中国文化儒、佛、道三家之汇通者，尤其不可不读。

　　此皆举其荦荦大者而言，其他如穷究东方神秘世界之玄妙，与乎人类原始神人思想之学术，语多怪异，文多奇诡者，尤其难以尽述。至如文章奇丽，词藻清新，瑶苑琳台，霞迷云拥，其为想象难闻者，则为道家文学之特质，不待介说可知。

　　今即约略言之如上，可知道家学术思想所形成两汉以后之道教原因，并非无故。盖因秦汉以后，因人文思想独揽社会风气之大权，将此五千年来固有传统之有关于物理世界学术思想，一概掘弃，故惟如神龙见首而不见其尾，但能附形寄影于宗教外衣之下而建立依存于道教之中，宁非我民族国家文化学术上一大不幸与一大遗憾者乎!是故望天下有心人，应当共同奋起，加以推广，藉以保此先民文化，与我国历史传统文化之巨帙，俾使其与四库、佛藏，同辉千古，实为无量功德，岂仅为吹嘘恩威文化公司之徵微哉！是为启。