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渐悟集二卷 共26页

金朝马钰撰。二卷，收入《道藏》太平部。此书为马钰词曲集，收录词曲三百余首。多系马钰出家离乡后在陕西关中修道传道时所作，书中词曲或自咏自勉，描绘自身蓬头垢面，乞食苦行之情状；或赠答他人，劝人弃家学仙，勉励学道之士，指示修真要旨。作者极力渲染生死轮回之苦，赞颂出家修道逍遥无累，神仙长生自在，所述修真之旨，以内丹清修心性为主。谓心地清静无为，则神气相结，自然成丹。为此必须违逆人情，断绝酒色财气、攀援爱恋之念，绝虑忘机，牢缚心猿意马，磨莹心镜，直至"居尘不染真常应，真常应后显胎仙，胎仙显后真常定"。又称"真功"与"真行"须双修；真功即清静自修，真行即救人疾苦。又有咏物诗词数首，皆寄寓离尘出世之情。大抵以诗词作为传教救世工具。

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草堂集一卷 共14页

金朝全真派道士王丹桂撰。一卷，收入《道藏》太平部。此书为词集，内载词一百四十余首，皆宣扬早期全真教旨，与马钰所撰词曲同一格调。其词多为赠寄答和之作，劝诫世人觉悟人生如梦幻，应早断恩爱，脱离名利，觉悟心性本来圆成，以臻仙真之位。书中所述修真大旨以悟明心性为主。认为神仙即人之本来真性，只要"常使灵台荧荧，自然真息绵绵"，精气神凝，结就大丹。又唱言三教同源一体，无高无下。抒写道土山居闲趣，赞美"欣即高歌困即眠"之自在生活。

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自然集一卷 共3页

撰人不详。从内容看，应出于元代全真派道士之手。一卷，收入《道藏》太平部。此书辑录散曲四十二首，大多歌咏内丹，谓调息绵绵，意固丹田，匹配阴阳，进火退符，炼就大丹，即可"骑坐白鹤跨鸾辂，离却凡间登仙路"。其《正宫》一曲，赞颂全真道士生活情趣，有云："我则待西风两叶宽袍袖，看口月搬昏昼，千家饭足可求，百衲衣不害羞……傲人间王子公侯。"又斥责世人贪恋尘俗，为儿女名利奔波，难逃生死轮回之苦。感叹人生光阴似水，"都在烦恼中过了春秋"。

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玄虚子鸣真集一卷 共4页

元朝玄虚子撰。卷首有元宪宗元年(1251)玄虚子门徒张志明序文，可知此书出于元初。一卷，收入《道藏》太平部。书中辑录七律、七绝诗四十五首。多抒写全真道士闲居养素之情趣，歌咏明心修性之事。如云："人间利害般般尽，眼底浮华物物疏，兴后蒲团盘膝坐，闲来土塌展腰舒。"警诫世人看破名利荣华，斩断尘念。又唱言道禅一致，谓"禅道无为道是禅．道禅无二没枯偏"。玄虚子为金元之际全真教徒，山西汾阴龙兴观道士。

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葆光集三卷 共31页

金末元初道士尹志平撰。三卷，收入《道藏》太平部。此书为全真宗师尹志平诗文集，收录诗词四百余首，语录二则。其诗词多即事感怀之作，抒写作者自己及全真道士清闲安适之生活情趣，反衬乱世之艰难。又以因果报应劝人安分守己，莫起贪恋欺诈之心。其言修道，则以明心见性为主，类似禅宗。认为无须问汞学铅，只要认得本来真面目，便是神仙。明心见性之要在于清静，清静之要则在观空。既明万法又不著于万法，即是"诸法空相"。又转述其师(丘处机)所传全真性命之要为："慧命相资助，一性真定，人大无碍法门，混而为真一，永超生灭，得灵通自在，目前有验，是为妙道也。"

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西云集三卷 共10页

元朝祁志诚撰。三卷，收入《道藏》太平部。此书为全真道士祁志诚诗集，收录七绝二百余首，多抒写出家隐居之逸趣，修真养性之心得。如云；"不羡人间万户侯，忘名弃利百无忧。饥来随分巡门乞：饱后门庵学解牛。"教人修真学道，皆以厂悟心性为主，谓顿悟心性，即是神仙，其说近于禅宗。如云："性定方知命自全"；"不须穷论汞和铅"。又云："心性彻了，自然神气冲和，结就大丹。"教人忘机绝尘，出尘学道，符合全真道教义。

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勿斋先生文集二卷 共17页

南宋杨至质撰。二卷，收入《道藏》太平部。此书收录答谢书状六十八篇，皆为骈体，文辞颇清丽。作者杨至质为南宋阁皂山道士，宋理宗敕赐高士，主管道教事。故与其书信往来者皆为朝官贵人、文士秀才，上至丞相皇帝。书信内容或恭贺官吏升迁，或
贺处士受征召，或酬谢朝官之荐举，从中可见道士与官府相互交往情形。部分文书亦反映当时社会状况。如《谢郡守王监薄》一文称："巾钵如云，政张颐而待哺；犁锄得雨，须乞籴以赡耕。仓苗未了于半输，县税早行于预借。"可见南宋农民遭受官府盘剥之重。

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洞玄金玉集一○卷 共63页

金朝马钰撰，十卷，收入《道藏》太平部。此书为全真大师马钰诗词集。共收录诗词九百余首，皆系马钰出家入道后所作，反映他弃家入道，在山东、陕西修道传教事迹及其宗教思想。大多数诗词为赠答之作，所赠者除道士、女冠外，且多儒士、官吏、医者、商人、铁工等各阶层人士。其内容皆宣扬全真教旨，劝人觉悟人生短暂，轮回难逃，看破功名利禄，断除酒色财气，舍爱弃家，学道求仙。又教人去嗔忍辱，安贫抱朴，慈悲济度。倡言三教和同，奉劝僧道互谤者"各休返倒"。书中所述修仙之道，以内丹性命修炼为主。言修性则以清静无为求明心见性，言内丹则以养气全神为要。如云："清心境，常萤彻，照破万缘，无生无灭，这本来一点元明，便朗如秋月。"词旨清雅可诵。

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丹阳神光灿一卷 共13页

金朝马钰撰。一·卷，收入《道藏》太平都。此书为马钰词集，收录《满庭芳》词百首，作于金世宗大定年间。其词多系赠答之作，皆以全真教旨劝人学道修行。主张性命双修，功行两全，而特重明心见性，行道济世。谓"意静心清，精秘气结神凝，自然性停命住"，神气混合，结成大丹。又谓须常慈悲万类．"但见男儿女子，父母如然"；立誓状外戒'一首为马钰入道誓词，其中提及早期全真道戒律：'遵依国法为先"；"永除气财酒色，弃荣华戒断腥{羊，擅去提手}"；"不得贪财诳语，诈做高贤"。又有词颂扬全真教祖王重阳等人死后现象入梦之事。

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悟真集二卷 共13页

金末元初全真派道士：李道玄撰。二卷，收入《道藏》太平部。书中辑录诗歌一百五十余首。或述怀，或寄答，或叹时警世。宣扬全真教旨，倡言性命双修。有云："专气保精能实腹，抱元守-自虚心。"又鼓吹三教一致，谓"释道从来本一源，如来老氏共登灭。"诗中又多抒写道士闲居无累之逸趣，诗风略似丘处机。

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云光集四卷 共41页

金朝王处一撰。四卷，收入《道藏》太平部。此书为全真大师王处一诗词集，收录诗词歌颂六百余首。以赠答酬和之作居多，皆宣扬全真教旨。其赠答对象有太守、将军等文武官员兵吏，以及儒生、释子、道士、女冠、卜者、船家、店户、村翁等社会各阶层人物。大抵劝人归去修道，而其教法以内丹为主。谓神气混合，三田反复，三华聚顶，结成神丹，可臻形神俱妙，性命双全。又多言悟性了心，教人"认得元初一点灵，无修无作了无生"。亦主张断绝酒色财气、妄情恩爱，处世柔弱谦下。又有斋醮诗多首，反映当时全真教为金朝宫廷及士民举行宗教活动情形。