重阳全真集一三卷 共89页

金朝王{吉吉}撰。十三卷，收入《道藏》太平部。此书为全真道祖师王重阳诗词集，是王重阳羽化后诸门人编集，共收录诗词歌颂千余篇。其诗词题材除应酬唱和，宣教布道外，多为自述和抒怀，从中可见王{吉吉}之思想及其生平。倡言三教一家，认为："儒门释户相通，三教从来一祖风。"其交游应答对象除道众外，亦多有儒生释子，而且遇儒言儒，遇释言释。诗词多劝人看破肉身假合，功名空华，应及早归心仙道，以求超出三界。斥酒色财气为"四害"，儿孙妻女为系累，劝人抛离妻子，出家修道。有咏骷髅诗多首，教人观骷髅以自省肉身无常，觉悟生死轮回之苦，但又教导在家教徒遵守忠孝纲常，"与六亲和睦，朋友圆方"。所述成仙之道，颇近禅宗。如云："诸公如要真修行，饥来吃饭，睡来合眼，也莫打坐，也莫学道，只要尘冗事屏除，只要心中清静两个字。"又咏述内丹之道，谓神调气和，气神相结，性停命住，复返本来真性，即成就金丹。又有斋醮诗数首，可见王{吉吉}亦兼行符录。王重阳诗词常杂以俚语，形式多样。古诗、律绝、词曲，乃至一字涛、三字诗、藏头诗词等无所不能，而尤喜填词。金元全真派道士能为文墨者，皆好以诗词歌曲论道言志，宣讲教旨，其祖师王重阳实首开此风。

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重阳教化集三卷 共22页

金朝王{吉吉}撰。三卷，收入《道藏》太平部。此书收录诗词曲二百余首，皆系王重阳化度弟子马钰入道之时，王、马二人唱和之作，由马丹阳之徒编集刊行。故本书中部分诗词亦见于《重阳全真集》、马钰《渐悟集》、《神光灿》等书。王、马唱和，为早期全真道传教布道之生动记录。其诗词内容，无非割爱离欲，黜酒色财气，缚心猿意马，立志求仙。所述内丹之法以明心见性为主，谓心地清静则神气调和，行三田搬运，返还本初真性，则自然结成大丹。全书前后，有马丹阳同乡亲友所撰序文六篇，记述王重阳教化马钰入道始末，可供研究早期全真教史。

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重阳分梨十化集二卷 共8页

金朝王{吉吉}撰。二卷，收入《道藏》太平部。此书收录王{吉吉}与马钰应酬唱和诗词，凡八十余首。卷首有大定癸卯年(1183)宁海州进士马大辨序文，内称：王重阳初化马丹阳时，令其弃家学道，马氏夫妇未肯轻从之。王重阳于是每隔十日索一梨分送马钰夫妇，每次皆作诗词歌颂隐其微旨，丹阳悉皆酬和。如此往来百日，分梨十化，马钰遂晓悟天地阴阳奇偶之数，明性命祸福生死之机，由是屏俗累，改衣冠，焚誓状，夫妇皆师事王重阳。其唱和涛词，后由门人编集成此书。原书收入《重阳教化集》中，今《道藏》本分出单行。王重阳教化马钰，大抵以肉身假合无常，轮回路险，劝其斩断妻子牵累，脱离家庭樊笼，离乡乞食，黜酒色财气，调和神气，返照心性，以求神仙之乐。所授道法乃性命双修之内丹法。书中部分诗词亦见于《重阳全真集》、《渐悟集》、《神光灿》等书。

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重阳真人金关玉锁诀一卷 共8页

金朝王{吉吉}撰。一卷，收入《道藏》太平部。此书假设问答以论述炼养修真之法。称口齿为玄关，"提金精上玄者为金关，紧叩齿者为玉锁"，故书名"金关玉锁诀"。大抵言叩齿存神，咽津服羔，保养精血，培丹田气，以祛病保身之法。认为修真者断绝酒色财气，除去欲乐贪恋，清静惜气，精血不衰，即可长生不死。又倡言三教归一，称"太上为祖，释迦为宗，夫子为科牌"，谓三教皆不离真道。又述治冤魔、擒白牛、治阴鬼等法术。盖系王重阳早期著作。

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马自然金丹口诀一卷 共1页

北宋道士马自然撰。一卷，收入《道藏》太平部。本篇内载七言古诗一首，歌咏内丹。作者自称幸遇刘海蟾，得授金丹口诀。诀文称："玉液还丹人人有"，"本在人身休外觅"。修丹之要，唯在息念合精神，使元神不散，铅汞相亲，则九转丹成，自然长生成仙。具体修炼方法语焉不详。

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重阳真人授丹阳二十四诀一卷 共1页

金朝王{吉吉}撰。一卷，收入《道藏》太平部。此书内容为王重阳与马钰师徒二人就修真内炼相互问答，由全真门徒编集成书。所谈问题有二十四条，即祖宗、性命、根蒂、龙虎、铅汞、金公黄婆、婴儿姹女、心猿意马、宾主觉照、龙蛇、三宝、太上、出家、修行、长生不死、大道、清静、三命、九星、九窍五刚、四时四大、三才、抽添、火候、太上七返等。大抵以元神元气为内丹性命修炼之根蒂，以少私寡欲、虚心见性为要诀。强调修真者真性不乱，万缘不著，内心清静不起杂念，外清静而不染诸尘，即是长生不死。又言养起气之法："一者少言语养内气，二者戒心性养精气，三者薄滋味养血气，四者戒嗔怒养肺气，五者美饮食养胃气，六者少思虑养肝气，七者寡嗜欲养心气。"此谓之"太上七返"。篇末引述徐神翁、晋真人、丹阳师之说，谓"凡人出家，绝名弃利、忘情去欲则心虚，心虚则气住，气住则神清，神清则德合道生矣"。是为全书要旨。

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磻溪集六卷 共37页

金朝丘处机撰。《道藏》本六卷，收入太平部．另有北京图书馆藏金刻本。此书为全真道大师丘处机诗词集，由其门徒于金末编集刊行，共收录诗词歌颂四百七十余篇。诗词题材广泛，大多为抒情言志，纪事写景之作．言求道成仙之志，抒伤时济世之怀，是其诗词基调．其登临揽胜，讴歌山川，苦旱喜雨，警世愍物，有如仁人志土：其赠答应酬，随机施教，除顽解蔽，论道明心，俨然一代宗师；其居山临海，吟松赞月，流连风景，归心自然，则似隐居高士。书中赞道愍物之诗屡见不鲜，大抵谓浮生若梦，世事无常，四大皆空，有如泡影。应及早看破红尘，惊觉黄梁，脱离名利场，抛却臭皮囊，遁人玄门，悟道修真，方为人生之归宿。其或不然，亦当敦伦尽分，随缘修行，身在凡间，而心明物外。其论修道，重在身心清静，返本归真，去爱欲，离声色，除妄念，复真性。所谓"本来一物无凝碍"；"一念无生即自由"。其说近似禅宗。然其伤时感事之作，表达对乱世众生哀悯之情，教人以真行济世化人，则又近儒。故又倡言三教同源，谓"儒释道源三教祖，由来千圣古今同"。其诗词艺术水平极高，"动容无不妙，出语总成真"。是为道流诗词上乘之作。

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水云集三卷 共20页

金朝谭处端撰。三卷，收入《道藏》太平部。此书为全真道大师谭处端诗文集，收录诗词歌颂二百四十余首，示门人语录一则。诗词题材多为赠答、述怀之作，问亦咏物、记游。皆宣扬全真教旨，谓人生短促，苦海波险，应斩断名缰利锁，割弃恩爱牵缠，出家悟道修真。其所述修真之要，在于念念清静，认识灵源，明心见性。谓众生迷昧真源，于一切境上起贪嗔痴等无明之心，意念生灭不停，故不得解脱。修道人割情弃爱，摧强挫锐，降伏灭除不善之心，十二时中念念清静，自然神气冲和，得见"父母未生时真性本来面目"。颇似禅宗之说。对居家信徒，则劝导践履忠孝，常行仁慈，宣称："为官清政同修道，忠孝仁慈胜出家。"又宣扬三教一家，有诗云："三教由来总一家，道禅清静不相差，仲尼百行通幽理，悟者人人跨彩霞。"

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太古集四卷 25-865

金朝郝大通撰。原本十五卷，今《道藏》本仅存四卷，收入太平部。此书为全真道大师郝大通诗文集，其诗词歌赋缺佚大半。残存内容可分为三部分。其一为《周易参同契简要释义》，乃四言偈颂，逐句自注。大略谓道以虚无为体，以有为用；太极肇分，三才定位，天地垂象于八卦五行七政。修真之士仰观俯察，体天之道而用之于修炼。《周易》之道以乾坤为门户，以北辰为枢机，以日月为运化，以四时为职宰，以五行为变通，以虚静为体，应动为用。圣人体之用之，必在乎心；变而通之，必在乎神。以一神总无量之神，一法包无边之法，一心统无数之心，是其大义。其二为周易图像，罗列三十三图，皆有释义，从八卦五行、天文历法之图像，研究其间运动流转之象数规律，以用之于炼丹。其三为金丹诗三十首，皆述内丹。其说以存神守气为要，谓忘情息虑，"一性朝元攒正气，万神聚顶放三花"，则大丹成就，乘云升天。

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孙真人备急千金要方九三卷 共598页

唐孙思邈撰，北宋林亿、高保衡、钱象先等奉敕校正。原书三十卷，唐宋公私书目多有著录。现存日本影宋本、影元本、明慎独斋刊本，皆为三十卷。《道藏》本分作九十三卷，别出目录二卷，凡九十五卷，收入太平部。此书为中国医药养生学名著。全书分二十六科，二百二十五类，辑录医药方论约五千三百首。凡脏腑之论、针灸之法、脉证之辨、食治之宜，以及备急之方，养性之术，无所不包。其论病用药，前本古人，断以己意。古方用药不过数味，而《千金方》有一方用药多至数十味者，又兼取杂方单方，自成一家。孙思邈号称医圣，兼通三教而尤精道术。此书卷一论述医德、卷十一言治魃魅咒客忤法、卷二十九辟瘟方、卷三十五治症符；以及卷八十一至八十三论养性之方，专述摄生、调气、按摩、导引、服食、房中之术，皆深受道教影响。孙氏自序称：古之名医治疾无不愈者，"晋宋以来，虽复名医间出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放纵逸，有关摄养所致"。是为医道与世态人生相关之至论。

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急救仙方一一卷 共60页

原不题撰人。约出于明代。十一卷，收入《道藏》太平部。另有《四库全书》本六卷，是从《永乐大典》中辑出。此书内容分三部分。前三卷为明朝徐守贞所撰《妇产急救方集》，言救治妇产科疾病之方。分作妊娠诸疾晶、产难诸疾品、产后诸疾品、妇女杂病品。卷四至卷五为《济阴品》，撰人不详。后六卷又为另一书，内言救治外科疾病方。分作仙授理伤续断秘方、治伤损方、疗疮治法、秘传五痔品、上清紫庭追痨方．可见此书乃三种医书合编而成，搜罗治妇产、外伤、痔疮、痨瘵等类验方颇多。其中卷十一收录"净明法中治痨瘵法"，似为明代净明派道士编集。

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仙传外科秘方一一卷 共64页

明初赵宜真编撰。焦竑《国史经籍志》著录作十一卷。收入《道藏》太平部。卷首有洪武戊午年(1378)赵宜真及吴有壬序文，谓此书原系杨清叟所述，后辗转授于赵宜真，赵临终时嘱其门徒刊印行世。全书分为十三品类，分别论述救治各种内外科疾病及杂症之方，尤以论治外科痈疽疔疮等病为主。书中所收药方四百余首，除传统验方外，亦广采民间验方，为一部有临床实用价值之外科专著。此书编者原阳子赵宜真，系元末明初净明道第四代宗师。书末附录《力到行方便文》，劝人广行济危救难，布施戒杀等善事。可见此书之编辑刊行，表明净明道注重行善济世。

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法海遗珠四六卷 26-723

编集者不详：约成书于元末明初。四十六卷，收入《道藏》太干部。此书汇集宋元金丹派南宗、正一道天师派、净明派、西河派等道派法术，共收入符咒秘法四十余篇。所述道法以雷法为主，用以召神役鬼、呼风唤雨、兴云起雷、催雪御电、止雨祈晴、移妖星、灭火殃、炼度亡魂、治病除痨、斩鬼捉祟等，皆详备行法式。其所述雷法特点为内丹外符并用，以内炼默运存想之丹法与外用符篆章咒召请雷神之道法相结合。凡书符念咒召请外神，莫不先存思默运，炼神合气于内，然后以内气吹呵出坛，以吾神与师神合为一体，号召雷神。此法盖有取于佛教密宗法术，其所用咒语如"{口，奄}啮{口，临}{口，奄}{口，部}{口，临}"等，亦取自佛教密咒。书中所述宋元雷法之渊源流派，亦可供研究者参考。