爰清子至命篇二卷 共7页

南宋道士王庆升撰。二卷，收入《道藏》太玄部。编首有淳佑乙酉年(1249)作者自序，声称依至人所授金丹口诀，撰成此书。全书分为四篇。第一《至命篇》，引述张伯端《悟真篇》诗数首，解释内丹安炉立鼎、火候法度、野战守城、沐浴脱胎之节次。并附先后天四象图、安炉立鼎图、排符进火图、九转成力图等图像。第二《人道诗》，为七绝诗十九首。咏叹"浮世功名水一沤，数来谁得百年留"，劝人寻求真道。并斥责自命清虚之士及执著采阴旁门之小人。第三《注沁园春》，对吕洞宾《沁园春》词逐句作注。谓孝悌忠恕神智礼义仁信为十善业，可见金丹派南宗之伦理观念。第四《注北斗真形咒》，文句甚短。谓真形为心神，静为性而动为情，虽圣贤异类，此心神不明不灭，故为真。

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翠虚篇一卷 共7页

南宋道士陈楠撰。一卷，收入《道藏》太玄部。本书辑录陈楠所撰诗文。包括《紫庭经》、《大道歌》、《罗浮翠虚吟》三首长篇歌诀，《丹基归一论》短文一篇，以及《金丹诗诀》百首，词三首。所有诗词歌诀皆论述内丹。其中《紫庭经》论述丹经要旨唯在铅汞，"身中一亩为家园"，炼精化气，气凝成神，便可无为而通灵。《大道歌》主要论述"真阴真阳是真道"。《罗浮翠虚吟》斥责采战御女、服气存思等法术。认为金丹之要在铅汞二字，以太虚为炉鼎，乌兔(铅汞)为药物，不论金木间隔，龙虎子母，此方为真道。《丹基归一论》主要论述"一"为金丹之基。认为一阴一阳之谓道，道即金丹。丹书中所谓魂魄、龙虎、铅汞、坎离、婴儿姹女等名词，其实皆指一物，即阴阳二字；守一坛、戊己户、玄关一窍、玄牝之门、铅炉土釜等术语，实皆一处；而周天卦数、昼夜时刻，无非是指周身精气流行之变态。《金丹诗诀》及词三首，皆论述内丹法要。以先天之气为丹头，认为炼丹之要在抽坎填离，"但取坎精点离穴，纯乾便可摄飞琼"。以上各篇丹诀能破除纷繁名相而直指玄要，对内丹修炼之感受及效验亦描述较详。是为宋代金丹派南宗之重要论著，对后人颇有影响。

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还源篇一卷 共3页

北宋道士石泰撰。一卷，收入《道藏》太玄部。篇首有作者短序，自称昔年在驿中遇张伯端授以丹诀，其证验之效只在片时，遂作此篇以传授后学。全篇包括五言绝句八十一首，叙述内丹原理及药物、火候、沐浴、脱胎等内丹法要。大旨皆本于张伯端《悟真篇》，以先天之气即铅汞为丹药。认为炼内丹无非以神气结为玄珠，而"气产非干肾，神居不在心"。神气唯藏于身中玄关一窍，能知神气之穴，然后以神归气内，丹道自然成。其下手工夫以收心猿意马为先，有诗云："意马归神室，心猿守洞房，精神魂魄意，化作紫金霜"。其诗多譬喻隐语，颇晦涩难读，不如《悟真篇》系统分明。

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还丹至药篇一卷 共2页

原题"悟玄子贤芝膺图述"。一卷，收入《道藏》太玄部。据篇首作者序文，自称名膺图，字贤芝，号悟玄子。修炼五金八石二十余载而无成，后遇至人授以秘诀，始见神功。本篇中收录其七律诗十首，述修道之辛勤，叹真诀之难得，颂还丹之神功。谓金丹以真铅真汞为本。从其丹诗看，作者当系宋人。《宋史·艺文志》著录"悟玄子《安神养性方》一卷、《箧中方》一卷"。疑即此人。

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亶甲集一卷 共2页

原题"西秦降真子赵民述"。赵民生平不详，从其金丹说看，当系宋人。原书一卷，收入《道藏》太玄部。书中收录七律诗三十首，咏述内丹。其说宗法《道德经》、《阴符经》，与北宋张伯端丹道相同，但缺乏系统。作者自称遇至人得法而道成，离秦云游，"遁迹为儒且混尘"，当系流浪儒士。

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金液大丹诗一卷 共5页

撰人不详。从内容上看，似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》太玄部。书中收录五律诗九十余首，论述七返九还金液大丹，似为内丹法。其说宗承《参同契》，谓"龙虎还丹本，夫妻喻药基"。其修炼次第为："一正药根源，二关龙虎门，三凭日月化，四炼魄与魂，五拔阴阳力，六调寒暑暄"。谓三年丹成，即可飞升。辞旨颇隐晦。

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证道歌一卷 共1页

北宋道士左掌子撰。宋《四库缺书目》及《宋史·艺文志》均著录此书一卷。《秘目》及《通志·艺文略》则著录作"左掌子道证一卷"。现收入《道藏》太玄部。书中有七绝诗十五首，分别咏述内丹之灵药、火候、金花黄芽、黑铅白汞、赤龙金虎等。篇首有短序，论内丹之要。其说大略谓求仙须先明真一，真一即道，亦即人身之元气。气乃人母，亦为众仙之母，备在人身，不用外求。身外之丹药木石等，皆非炼丹成仙之真药。

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内丹诀一卷 共9页

北宋道士陈朴撰。《通志·艺文略》著录，一卷，收入《道藏》太玄部。作者自称于元丰戊午年(1078)游南都，遇淮南野叟授以内丹诀，因记录成书。其丹诀分炼丹工夫为九转，每转以七绝诗歌一首、《望江南》词一阙为颂，又以口诀一段详述其修持法要。所述丹法自成一家，与钟吕内丹派诸家不同。大略谓天一真水藏于胆中，为性命之根，阴阳合和，降而成丹。其下手工夫以静坐闭息为主，使真气周流，水火相交，结成玄珠。又特重换形，谓此功法能使行功者形神俱妙。据说丹成三转可成地仙；丹成六转，则换尽凡形而成仙质，飞举上升犹如流星；丹成九转，则功行俱全，飞列仙班。

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洞元子内丹诀二卷 共14页

北宋道士洞元子撰。《通志·艺文略》著录。一卷，收入《道藏》太玄部。书前有作者自序，概论内丹大要。谓修仙者必先炼其形，形全则神全。炼气须先固精存神，远离淫欲。又斥责御女之术为邪门，想脱之法为神乱。认为修炼者须先行仁义忠信，慈惠救济，去嫉妒，远贪害，嫉恶向善，久积阴功，则阳德自繁。正文分玄元篇、坎宫篇、离宫篇、既济篇、未济篇等二十一篇，每篇均有论说及五七言诗歌。全书大抵假阴阳之说及《周易》卦象解释内丹。以一阴一阳为大道，真铅真汞为丹药。从采药归炉至交媾既济，沐浴脱胎，始终皆依阴阳相生相制法则，按八卦相荡盈缩之度，符易道变化进退之机。全书唯引证《周易》，而不提前人丹诀，颇为独特。

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内丹还元诀一卷 共1页

撰人不详。从内容看，似出于唐宋间。一卷，收入{遭藏》太玄部。此书解释内丹之五行、四七宝、九仙真气、八卦内属等术语。谓五行即五脏，肝之余气流于上之颚左名金液，肺之余气流于上颚之右名还丹，心之余气流入上鄂之右名神水，肾之余气流于舌下右边名华池，脾之余气流入唇内名黄芽。又称四象者，一为金翁，乃肺中之唾；二为姹女，乃心中之穴；三为婴儿，乃肾中之精；四为黄婆，乃脾中之涎。又称内七宝即津水唾血神气精。九仙真气者，即鼻中出入气、口中吹呵嘻气、家长出用气、见人喜怒气、谷气。又称八卦内属，即肝属震、心属离、肺属兑、肾属坎、胆属巽、小肠属坤、大肠属乾、膀胱属艮，各象一卦。全篇以人体脏腑及精气神释内丹术浯，似为早期丹法。

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长生指要篇一卷 共7页

南宋道士林自然撰。一卷，收入《道藏》太玄部。卷首有淳佑庚戌年(1250)作者自序，自称因读《清静经》而发深省，遂辞家云游参访，得遇西蜀陆公授以金丹之道。其书分七节，引魏伯阳、张伯端之说，论述内丹法要。大略以先天祖气为丹本。谓人皆禀此气而生，与虚皇贯通，与三清同体。若能逐境随觉，袭其明而还其性，则神定精固气聚，三花聚顶，立见超脱。其修炼工夫从合真气呼吸人手，以二日为机，守玄一为要。火候法度则唯在自知。凝一气真元不散，散之成气，聚之成火，化之成水，变之成金。又须仁慈济物，广行众善，则真仙保举，上帝降祥。又称修炼须上依星辰之躔度，下符海潮之往来，采天地未判之气，夺日月交会之精。篇末附《金丹合潮候图》及词一首，以示一月之中潮候消长规律。

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鸣鹤馀音九卷 共55页

元朝仙游山全真道士彭致中编集。约成书于至正七年(1347)。九卷，收人《道藏》太玄部。书前有元代学者虞集序文，叙述此书编集始末。正文中广泛采集唐宋金元道士所撰诗词歌赋丛杂文，总计约四百七十篇。入选作者约四十人，其中多为全真派道士。如祖师钟离权、吕洞宾、王重阳、马丹阳、丘长春、郝太古、宋披云、冯尊师等。另有朗然子、虚靖天师、徐神翁、白玉蟾等宋代道士诗词，以及宋仁宗、辛天君、八仙等帝王仙真之诗。虞集词十二首亦编入书中。所收诗词歌赋，皆阐述全真教旨。或感叹人生无常，世间如火坑，劝人出家修道；或抒写避世出尘，逍遥林泉之闲情逸趣；或剖析玄理，发明心性，咏述修心悟性之旨要，而尤以阐发内丹之作品最多。书未有数篇宣扬玄风教规之杂文。