《道藏》正一部一

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《道藏》正一部一

大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经一卷	洞神八帝元变经一卷
太上正一咒鬼经一卷	太上三天正法经一卷
太上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经一卷	太上正一法文经一卷
老君变化无极经一卷	三天内解经二卷
太上金华天尊救劫护命妙经一卷	上清明鉴要经一卷
无上三天法师说荫育众生妙经一卷	太上明鉴真经一卷
太上说青玄雷令法行因地妙经一卷	太上三五正一盟威箓六卷
上清太霄隐书元真洞飞二景经一卷	太上正一盟威法箓一卷
洞玄灵宝太上六斋十直圣经经一卷	正一法文十箓召仪一卷附正一法文傅都功版仪一卷
道要灵祇神鬼品经一卷	醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪一卷

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大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经一卷共3页

撰人不详。从内容文看，似为宋元道士所造。一卷，收入《道藏》正一部。经文假托大惠静慈妙乐天尊为诸仙演说。内述"五圣"名号、神威及信奉此经之功德。所谓"五圣"，即灵官大圣五帝大元帅，又称五显灵观大帝，为天下正神，"有赐福消灾之力，有赏善罚恶之功"。书中列举五圣之尊号、真形图(符文)、咒语、祝愿词等。谓善男信女诵念尊号咒词，可消灾得福。若遇灾祸，可请正一道士立坛醮祭五帝大元帅，即有福德仙官、善庆童子等下降护卫，消灾赐福。

太上正一咒鬼经一卷共3页

撰人不详。似出于宋元问。一卷。收入《道藏》正一部。经文假托天师所说。内有神咒十余条，皆用于召神斩鬼魅、野道、妖精。又称正一真人告诉诸祭酒弟子，凡有病痛及官狱、水火之灾，或宅中有鬼，诵此神咒即可祛病消灾。

太上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经一卷共1页

又名《罗天大醮真经》一卷，收入《道藏》正一部。宋真完大中祥符八年(1015)，王钦若奉敕编定《罗天醮仪》．事书中出现宋真宗加封真武神号，盖亦北宋道流所作。经文假托灵宝天尊演说。首录三清天尊及十方天尊名号，次述十方天尊、八极真人、天地水三官及五岳四渎尊神驱使神兵力士斩鬼灭魔之事。谓善男善女持诵此经，即得诸天圣众营卫，消灾却祸，与道合真。

老君变化无极经一卷共3页

撰人不详。从内容文字看，应为南北朝天师道徒所作。一卷，收入《道藏》正一部。此经为七言韵文，首先赞颂老君之道合乎自然，学道者当修身洁己，慎勿贪淫。其次叙述老君变化易形，西化胡人；西汉时化名李弘降世，于蜀郡传道张陵，设二十四治等神奇故事。又称老君历观弱水、南蛮、辽东、东海等地，又纵观历代帝王之世，皆有种种灾难。唯清忠谦卑，抱朴守素，服食神丹，知阴阳之道，方能根深久固，长生升天。此经内容与《老子变化经》、《老子化胡经》、《三天内解经》等早期天师道经典相似。

太上金华天尊救劫护命妙经一卷共1页

又名《吴天玉皇文》。撰人不详，从内容文字看，似出于宋元。一卷，收入《道藏》正一部。经文为五言韵文，篇幅不长。大旨言金华天尊奉元皇玉帝之命，救人劫难。凡诵持此经者，则有七元天星君、破军天星君、天罡大星君、霹雷大仙君等神灵护卫，消除灾难，并可修成真道，超越三界。

无上三天法师说荫育众生妙经一卷共2页

原不题撰人。约出于南北朝。一卷，收入《道藏》正一部。此经假托正一天师传授阆州灵台山道士成法道。经文宣称：劫运将终．有天数饿鬼出世。食人五谷，饮人肌血，使人赢瘦面死：天师愍念众生，放出此经，令成法道传布于万民。凡书写供奉此经，广积善功，或请道士建立道场，设斋礼忏者，天师即令左右真人王长、赵升等持"太上神符"，荡除一切鬼孽，使家家平安，饮食丰饶，田蚕倍收，五畜兴旺。书中有天师五言颂咒一首，无上天师神符一枚。

太上说青玄雷令法行因地妙经一卷共2页

撰人不详。似出于宋元。一卷，收入《道藏》太平部。此经言雷神温元帅之功德与神威。经文称；温元帅为上天丙丁之精，火帝之神，汉代化身降世，为翊灵将军。该神赤发青面，金甲红袍，掌握风雷，助法救民。唐天宝元年，温元帅奉太上老君之命．持符率领雷兵岳卒平定灾疫，剪除邪妖，保境安民。又称温元帅秘传"号令灵符五岳总印"于世，名曰"青玄地雷"。诵奉此经，即可消灾祛病，使生民安泰。经中有颂、咒各一首。

上清太霄隐书元真洞飞二景经一卷共2页

早期上清派经典之一，约出于东晋南朝。《无上秘要》已引此书。原为《太上玉佩金铛太极金书上经》之一部分，后分出单为一篇。收入《道藏》正一部。本篇叙述五离解过移死度生之法。内称壬申、丙申、戍申、甲申、庚申之日为"五离之日"，上天诸神于此五日检校世人功过，"离别善恶生死之人"。修退者当于此五日"首罪于太明，修生于太阳，落死路于北帝，求仙于"五星"。其修持方法，于此五日平旦、日中、夜半三时入室烧香，向高上玉皇君、玉晨太上君、太素三元君等神首过谢罪，存思五方五星君。据称行此道七年，即可移死度生。

洞玄灵宝太上六斋十直圣经经一卷共3页

撰人不详。经文前半篇内容与《斋戒录》相同，盖为隋唐道书。南宋《秘目》著录此书一卷。今本收入《道藏》正一部。经文前半篇论斋戒之法。内容有五戒十善，修斋月日，斋法种类及其功用等等。后半篇论修道。内容有论养性扶命，论道术，论道德修养，论学道修身等等。全书大旨在教人修道养生，清静无为，行善积德，以求安乐福寿。

道要灵祇神鬼品经一卷共9页

撰人不详。约成书于南北朝末或隋唐之际。今本一卷，收入《道藏》正一部。另有敦煌残抄本八件，详见大渊忍尔《敦煌道经目录编》。此书系道教类书，专门辑录诸道书中有关灵祗神鬼之言而或：全篇分十八品：灵祗神品、魔正品、力士品、空神品、社神品、山神品、水神品、灵抵鬼品、善爽鬼品、苦魂鬼品、精魅鬼品、树木鬼品、山鬼品、水鬼品、土鬼品、饿鬼品、瘟鬼品、蛊鬼品。各品皆引述有关道书，说明诸灵抵神鬼之名号、职司、居处及奉神制鬼之法。所引道书有二十余种，多为南北朝古籍。其中如《老子天地鬼神目录》、《授仙道经》等均为佚书，唯此书存其部分文字。

洞神八帝元变经一卷共13页

撰人不祥。约出于南北朝。《大有箓图经目》著录"《八帝玄变经》三卷"，即此书。今《道藏》本合为一卷，收入正一部。经文前有作者自序称：魏永平元年(508)，有仙人传授刘助召役八帝之术，后由沙门惠宗撰文传世，但其内容简略。作者研磨斯文，寻访先达，得此术要诀，遂演为此书。全书分十五篇，言召役八大鬼神以预知吉凶之术。经文称：八大鬼神皆为南斗史佐，列宿群神，各于值日遍游人间，营护学道之人远祸得福。书中有《提纲纪目》篇，概述修行此术之要旨；《神图行能》篇，列举人大鬼神之图像、名字、职司及冠服等。其余十三篇分别叙述召役八大鬼神之法术、禁忌及其效验。

太上三天正法经一卷共6页

原名《除六天之文三天正法经》。早期上清派经典之一，约出于东晋。《真诰》卷五称："道有除六天之文三天正法"；《上清大洞真经目》著录"上清除六天文二天正法一卷"，皆指此书。原书一卷，今《道藏》本分作两种道书。一本题作《太上三天正法经》，收入正一部满字号；一本题作《上清大洞九微八道大经妙策》，收入正一部坟字号。据《无上秘要》引文，两本原当为一书。

《太上二天正法经》为原书前半篇，假托太上大道君授，小有天王撰集、主要论述"三天正法"之渊源及盟授仪法。内称太虚混吨分为九炁．凝成九天，有元始天王及九天真王等诸天高圣生于九炁之中。最初由玄元始三炁化生三天（清微天、禹余天、大赤天)、并有上中下三真分治于三天。至黄帝时结土生民，始兴"六天之治"。其后因三道盈亏，六天气勃，九天真王乃授太上大道君"众书真箓"，为二天正法，以制伏六天邪气，除恶救善。经文详述太上大道君传授"三天正法除六天之文"，以及施用真文法箓之要诀，盟受仪法、信物等事。本篇叙事至此，未收真文符箓。

《上清大洞九微八道大经妙策》为原书后半篇，亦假托小有天王撰集。内载《太上众真箓》、《总带众真策》、《三天九微玄都太真阴阳灵箓》《太微灵都婉转真人三方文》、《九微八道符》等五种真文符篆，总名为"上清除六天之文二天正法"。修道者依法盟受并施用真文符箓，可以捕摄万鬼，收束众邪，飞升上清。

太上正一法文经一卷共3页

撰人不详。约出于南北朝。一卷，收入《道藏》正一部。此经为南北朝天师道经典《正一法文》残卷之一。经文假托太上道君告张道陵，言消灾获福之法。经文称：世间人民困于疫病、牢狱、水火、刀兵、虎狼、虫蛇等苦难，不能自免。凡此皆因人民不信宿命罪福因缘，轻师慢道，破斋犯戒，违负天地；或因其恃强凌弱，倚官仗势，为君无道，为臣不忠。是故天有九丑杀鬼，各率徒众九千万人，散布疫病、牢狱等九种厄难。又有五帝神官，手执五刀行于人间，散布瘟疫等五厄。世人欲消灾获福，应常行善事，诵经修道，忏悔受戒，烧香设斋，布施穷乏，写经造像等等，方可解脱厄难。

三天内解经二卷共5页

原题"三洞弟子徐氏撰"。此人系南朝刘宋时五斗米道信徒。二卷，收人《道藏》正一部。上卷主要论述太上道君化生及降世传道故事。宣称大道原出于虚无，后化生为道德丈人，号称"太清玄元无上三天无极大道"。大道化生玄元始三气，三气化生玄妙玉女，玉女生老子。老子布三气而生天地人三才，又出三道以教民：中国奉无上大道，胡国奉佛道，楚越奉清约大道。后因"下古僭薄，妖恶转兴，酌祭巫鬼，真伪不分"，太上遂以太平道经传付琅玡干吉、蜀郡李微。至汉世"群邪滋盛，六天气勃，三道交错，疠气纵横，医巫滋彰"，太上于顺帝汉安元年(14z)新出"正一明威之道"，传授张道陵，使教化民众。因以五斗米为信物，故称五斗米道。又称魏晋时有清水道，为张天师家奴所传；以上虽属神话，但其中亦透露早期太平道、五斗米道等民间教团产生、演变之历史。经文下卷述修道理论：大抵以老子《道德经》为本，劝人思真念道，坚固樱本，存食道气而不失其源，则可长生不死。又论述"斋直"，认为"斋直应是学道之首"，可使人外不染尘垢。内剔五脏清虚，降真致神，与道合一。又批评当时小乘道士"所佩符玡极多，朝礼拜数甚少"；"口辞争竞，内思不专"。此书对南朝陆修静改革五斗米道，颇有影响。

上清明鉴要经一卷共4页

撰人不详。从内容文字看，似为南北朝或隋唐上清派道士编集。一卷，收入。《道藏》正一部。此经辑录七篇经方，其内容可分作两部分。《作明镜法经》、《真人道士摩镜经》二篇，言明镜之道。宣称以九寸明镜悬置左右或背后，可以照贝，鬼神，分形变化，避邪除害；又能使人耳目聪明，预知未来天下台凶之事，或可透视五脏。书中详述制作和使用明镜之方法。《老子百花散辟兵度世方》、《仙人神酒方》。《神仙除百病枕药方》、《老子枕中符及药方》、《老子玉匣中种芝经神仙秘方》等五篇，皆为神仙药方。据称以草木或矿石药物按配方制作九散、药酒或药枕，或种植灵芝，依法服用，可以辟兵消灾，治病祛邪，返老还重，长生延年。

太上明鉴真经一卷共4页

撰人不详。似出于南北朝或隋唐。一卷，收入《道藏》正一部。此经假托老子讲述，内容可分为三部分。首先言明镜之道，办称"四规之道"。其法以四枚明镜悬挂前后左右，分照东西南北四方，可见西王母、天皇君等神灵，问之长生要道，神即告之。又称明镜之道可以分形变化，千里立至，乘云履水，出入无间；可使天神地祗、邪鬼老魅皆现其形，逆知未来。此法盖源于《抱朴子·遐览篇》著录之《四规经》、《明鉴经》。其次述合神药法。谓辟谷不食可以长生不老，天有神药，名曰"就衡"，生于湿懦之地，依法采制，和蜜成九，服之不饥，月。可成仙，又可除三尸虫。最后言思念三神法。谓人生罪莫大于淫，祸莫大于贪，咎莫大于欲。若能斋心思念灵朱君、灵明君、灵黄君，即可除祸延年。

太上三五正一盟威箓六卷共40页

撰人不详。约出于汉末魏晋间。南北朝隋唐天师道经书皆称东顺顷帝汉安元年，太上道君于蜀郡传授张道陵"正一盟威之道"。其说虽不可尽信，但此书确为早期天师道符箓，最迟在南北朝已编集成书，应无疑问。原书卷数不详。今《道藏》本六卷，收入正一部。书中辑录童子将军策，三五功曹箓、保命长生箓等二十四阶符箓，与四时五行、十二月、二十四节气、二十八宿、二十四治等相应。各篇符箓内容大致相似，皆列举诸神将吏兵之名额、符图及盟仪，用于召神驱鬼，护卫身家。

太上正一盟威法箓一卷共15页

撰人不详。约出于汉末魏晋间。道教传说乃汉末太上老君传授天师张道陵。一卷，收入《道藏》正一部。书中辑录早期天师道符第十四种，其中部分符箓又见于《太上三五正一盟威箓》，但文词繁简有所不同，盖系不同传本。各种符策内容格式大体相似，皆列举神将吏兵之名额、符图、神像，以及受箓盟词信仪，用于召神驱鬼，保护身家。

正一法文十箓召仪一卷附正一法文傅都功版仪一卷共11页

撰人不详。约出于南北朝。一卷，收入《道藏》正一部。此书为天师道经典《正一法文》残卷之一，内载十种早期天师道法篆。即元命赤箓、青甲箓、赤甲箓、武甲箓、文甲策、圣真神箓、黄图中纲箓、兼官箓、黄图赤箓、男女九十部将军策。各种箓文格式相似，皆记述某人生辰八字，应受某位神君召。例如正月生，被太始将军召；二月生，被上始将军召；子时生，玄元始炁君召；丑时生，太始元炁君召……等等。又有"赤箓券"，"六甲六十真讳"，记载人身中五方圣人将军及六十甲子神之姓名、服色、治所、乡里等。此书盖用于召神护卫，拘制魂魄。

醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪一卷共8页

唐张万福撰。一卷，收入《道藏》正一部。此书为斋醮仪法．用于醮祀上清仙箓、灵宝真文、八景五法、六甲秘符、正一盟威策等道教符箓书中出现的神真仙灵、将官吏兵、玉童玉女等大小神灵。旨在"荐诚于天地，祈福于冥灵"，外消灾厄，内镇五脏，使人早成神仙。其醮仪程序有设坛、斋洁、入户祝、发妒、出灵官、请官启事、送神真、出户祝、霞后诸忌等十三节。从本篇醮仪中可见隋唐道教历尊奉之主要神灵和符箓。