《道藏》正一部十一

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《道藏》正一部十一

上清河图宝箓一卷	太上灵宝芝草品一卷
四斗二十八宿天帝大箓一卷	洞玄灵宝二十四生图经一卷
大乘妙林经三卷	玉清上宫科太真文一卷
太上元宝金庭无为妙经一卷	太上九真明科一卷
上清黄庭养神经一卷	洞玄灵宝千真科一卷
太上黄庭中景经一卷	洞玄灵宝长夜之府九幽玉匮明真科一卷
上清黄庭五脏六腑真人玉轴经一卷	太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经一○卷
上清仙府琼林经一卷	北帝伏魔经法建坛仪一卷
上清太极真人神仙经一卷	伏魔经坛谢恩醮仪一卷
长生胎元神用经一卷	北帝说豁落七元经一卷

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上清河图宝箓一卷共2页

早期上清派经典，约出于东晋南朝。《三洞奉道科戒仪范》著录"太玄河图九皇宝箓"，当即此书：原本一卷，收入女道藏》正一部。经文言存思北斗九星诸神之法。内载九皇真君、九皇夫人等北斗九星神之名讳、职司、神像、宫殿图，以及其部属诸灵官、飞骑、使者、灿童玉女之数，是为"泻图宝箓"。据称修道者依法受持宝箓。书写佩带，有思诸神，即可消灾散祸，获福成真。本书内容。又见了《上清河图内玄经》第三篇《九皇宝箓》。

四斗二十八宿天帝大箓一卷共8页

撰人不详。从内容文字看，似为南北朝正一道士编集。一卷，收入《道藏》正一部。本书纂集四种符箓，即《四斗二十八宿天帝大箓》、《五帝五星五岳神仙箓文》、《太上三五黄神越审箓》、《太上三五交乾步纲箓》。四种符箓分别录载二十八宿天帝、五方天帝及五星、五岳之神，以及上天诸将军、功曹、灵官、吏兵、仙童玉女之名称数额，并有受策盟文。修道者盟受法箓，可召真伏魔。飞步天纲。书中所载"黄神越章"为早期天师道重要法箓。

大乘妙林经三卷共21页

撰人不详。从内容文字看，应出于唐代。《云笈七籖》已数引此经。原书三卷，收入《道藏》正一部。经文分十品，假托元始天尊与诸真人讲论道法，阐述大乘妙义。认为一切众生心性本清静空寂，修道者应断诸烦恼，才能悟得道性，人三清界。经文宣称：众生悉空，道性亦空，诸法亦空，三界亦空，而空亦是空，一切皆空。故众生即道性，三清即烦恼，烦恼即真仙。若能识此大乘妙义，即可六根清静，得无上道。此经内容文体，皆受佛教大乘空宗影响。所谓"三清即烦恼"，源于佛教"菩提即烦恼"之说。

太上元宝金庭无为妙经一卷共6页

撰人不详。从内容文字看，当系唐宋间道士所作。一卷，收入《道藏》正一部。此经主要讲述内丹炼养理论，全书分二十七章。首先论述大道自然无为，化生阴阳五行、天地万物之理。认为圣人法则自然无为之道，故能超凡人圣。其次论述炼养形神气精之道。认为长生不死之道在于养神炼形，使阴阳配合，坎离交媾，精神不散，形气不离。修道者能全形保精，神圆气正，即可返老如婴而成真人。经文最后论述定神守心之法。认为定神之道在守心，守心在绝念去欲。无欲则心正，心正然后神定，故能不老不死。全书主旨在教人清静无为，炼气养神，绝念寡欲，以求长生不死。

上清黄庭养神经一卷共3页

撰人不详。从内容文字看，应为唐宋间道士所作。《通志·艺文略》著录作《黄庭养神经》一卷。今本收入《道藏》正一部。经文首先论述黄庭妙义：认为人生受声色滋味诱惑而亡失正念，虚度壮年：若能知动静出处，辅养其神，则身心安静，众邪不来。其次言呼神佩符以消灾去病之法。内称世人若遇官司、兵灾、水土不服或疫病恶气，当存念六甲值日神或本命神，并书六甲符持怀中，即可消灾。如欲辟火灾，可书写六壬六癸并呼其神名，亦可呼甲子神姓名。又称：若人有疾病及痈臃恶气，可闭气暗诵六甲神名，或书符吞之，则病立愈。又有黄庭六甲玉女神符，可用于役使万灵，收鬼治邪，拘魂制魄，救疗百病。《云笈七籖》卷十四载《黄庭遁甲缘身经》，其前半篇内容与本书前半篇相同。

太上黄庭中景经一卷共5页

原题上清元命真人李千乘注，约出于隋唐。《宋史·艺文志》著录此书一卷；今本收入《道藏》正一部。此书有经有注：经文内容与《黄庭内景经》和《黄庭外景经》相似．但较简略．应为后人模仿以上二经而作；内言存思身中诸神之法，分别叙述人体各部位器官之位置、形状、颜色、功能，以及该部主神之长短、服色等等。据称学者依法存念身中诸神，可以"合乾坤，定六府，知机真神，穷理尽性"。李千乘注文或解释名词术语，或阐发经义，便于读者阅读经文。

上清黄庭五脏六腑真人玉轴经一卷共4页

撰人不详。从内容文字看，当为唐宋间道士所作。南宋《秘目》和《通志·艺文略》均著录"黄庭五藏导引玉轴经一卷"，当即此书。今本一卷，收入《道藏》正一部。此经假托元始天尊授黄帝，以行气吐纳之术，论述五脏六腑补泻之道。书分肺、心、肝、肾、脾、胆六节。每节先列举脏腑图像，然后注明脏腑吐纳补泻方法及脏器生理、病理。如肺脏图，注称："治肺当用咽，咽为泻，吸为补"。又详论肺脏方位、颜色、脏象、神主、功能、肺疾症候及治疗原理、方法等等。其余心、肝等脏腑皆与此类似。本书所述脏腑理论和吐纳补泻方法，与《云笈七籖》卷十四所收《黄庭遁甲缘身经》基本相同，又与唐人胡愔所撰《黄庭内景五脏六腑补泻图》大同小异，盖皆为唐人所撰。

上清仙府琼林经一卷共8页

撰人不详。从内容文字看，当系南北朝或隋唐上清派道士纂集。一卷，收入《道藏》正一部。本书系辑录《大洞真经》、《汉武帝内传》、《真话》、《登真隐诀》、《葛仙公内传》等三十余种道书而成。其内容较杂，大致有存三守一、思神念真、吞服日月精华及云霞等方术，并记述琼宫仙府、神仙传记、天书真文及神真隐讳等等。所引道书多为六朝古籍，可资校勘辑佚。

上清太极真人神仙经一卷共8页

撰人不详。从内容文字看，盖系南北朝或隋唐上清派道土编集。一卷，收入《道藏》正一部。本书辑录数种六朝上清派经典法诀。主要有《太极真人服四极云牙神仙上方》、《清灵真人说神宝经》、《太上明堂玄真上经》、《上清金阙帝君灵书紫文》、《三元真经诀》、《真一经口诀》。以上诸经方要诀，言思神服气、诵咒吞符、拘魂制魄、吞食日月精华、按摩沐浴等道法，皆为早期上清派修炼之方术，旨在招真降灵，飞升成仙。

长生胎元神用经一卷共7页

唐无名氏撰，郎肇注：一卷，收入《道藏》正一部。此经主要论述服气行气之理论及方法。其内容文字，系摘抄唐代道士所作《嵩山太无先生气经》及《幻真先生服内元气诀》，并附郎肇简明注文：参见该词条

太上灵宝芝草品一卷共21页

道教古《灵宝经》之一，约成书于南北朝或隋唐。蒋叔舆《斋坛安镇经目》已著录，《通志·艺文略》亦著录此书一卷。今本收入《道藏》正一部。本书言服食灵芝草药以求仙之术，篇内列举127种灵芝草药，谓食之可以升仙。每种芝草出图一幅，并附短文介绍该药产地、形状、药性、功用等项。

洞玄灵宝二十四生图经一卷共16页

道教古《灵宝经》之一，约成书于晋代。《抱朴子·退览篇》已著录《二十四生经》。陆修静《灵宝经目》亦著录《太上洞玄灵宝二十四生图三部八景自然神真录仪》一卷，即此书。今本收入《道藏》正一部。经文假托元始天尊授太上无极道君，言存思三部八景二十四神之法。三部八景二十四神乃人体内尊神，分别镇守上元宫(脑部)、中元宫(胸部)、下元宫(腹部)，每宫各有八神。据称存思三八景神镇守体内，可飞升成仙。本书所载《二十四生图》，即二十四首思神飞仙之赞颂诗。按上中下三部八景神之次序排列，每一神有大符一枚，五言颂诗一首。最后是《玉清七宝神仙图》一首，总结前二十四神图。全书之末，又详载三八景神各自部属之仙宫神兵数额、名称及其符箓。本书道法，较《黄庭经》有所发展。

玉清上宫科太真文一卷共8页

撰人不详。从内容文字看，当系南北朝道士所作。一卷，收入《道藏》正一部。篇首载《太真文九条科》，劝人尊师爱道、尊经贵法、戒酒、戒淫、戒恶语伤人、戒伤人命、戒贪爱宝货、戒欺诈虚伪、戒侮慢神灵。科文之后，又列举＝十二天帝君之真讳和符箓，以及十八．位天帝之图像、名号和符箓。全篇要旨在劝人守持戒律，思神念真。（王卡）

太上九真明科一卷共8页

又名《玄都九寅明科》。早期上清派经典，约出于南北朝。敦煌道经P2459抄本已引此经。一卷，收入《道藏》正-部。经文包括两篇。其-为《太上九真明科》，分上中下三品，言传授上清经法之科仪戒律。其二为赞颂四章，即《太帝君谒大有妙赞》、《天帝君赞》、《太微天帝君诵》、《后圣金阙帝君诵》，分别综述《大有妙经》要旨，赞颂其妙谛。以上两篇原载于《洞真太上素灵洞玄大有妙经》一书，后人从该经中析出单为一卷。参见该词条。

洞玄灵宝千真科一卷共10页

撰人不详。约成书于南北朝或隋唐之际。唐朱法满《要修科仪戒律钞》已征引此书数十条。今本-卷，收入《道藏》正一部，文字与朱法满引文颇有出入。卷首有小序，谓吴赤乌三年(240)正月一日，太上道君降临劳盛山，命"千真"为太极左仙公葛玄说此科戒。此说不足为信。书中载科戒百余条，皆为道士日常饮食起居、人道修行生活中应遵守之各种戒规礼仪。其内容颇为繁杂琐细，大抵劝人行善去恶，恪守教规，安分守己。

洞玄灵宝长夜之府九幽玉匮明真科一卷共13页

简称《明真科》。道教古《灵宝经》之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》已著录。一卷，收入《道藏》正一部。另有敦煌残抄本八件，详见大渊忍尔《敦煌道经目录编》。经文前半篇为《明真科》，据称此科藏于长夜之府九幽玉匮之中，元始天尊命十方飞天神人取出，宣讲罪福因缘。共有二十四条科戒，分为两品。其一为"十善因缘"科律十条，谓世人生前依此科律行善积功，死后可飞升成仙，逍遥上清。其二为十四条"恶根因缘不绝之科"，谓世人生前行恶触犯此科，死后坠入地狱，遭受种种报应惩罚。经文后半篇为《九幽玉匮罪福缘对拔度上品》，言拔度地狱罪鬼死魂，禳解人世天灾兵祸、疾疫厄难之法。据称依法择日设酿行仪，礼拜八方神灵，忏谢罪愆，可赎罪超升，免除灾厄。书末有飞天神人语录十余条，略言学者设斋盟誓，传授经箓之法。据《无上秘要》等书引文，本书《道藏》本文字有缺佚。

太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经一○卷共41页

原题"上清三洞经篆碧霄洞华太乙吏欧阳雯受"。约出于唐代或北宋。《道藏缺经目录》著录"北帝神咒妙经十卷"，疑即此书。今本十卷，收入《道藏》正-部。此经主要讲述存神诵咒，施用符篆神印以伏魔驱邪，消灾捍厄之术。全书分十品，内载各种咒诀符篆，名目繁多，皆用于伏魔消灾。各种咒诀符篆多假托为元始天尊、太上道君或北帝所说。

北帝伏魔经法建坛仪一卷共6页

原题"先天太极法师卢中苓编"。此人当系明初正一派道士。一卷，收入《道藏》正一部。本篇内载建坛行醮，诵经请神，以求消灾灭魔之仪法。其仪式程序有建坛、启告、降神、诵《北帝伏魔神咒经》，伸愿等。

伏魔经坛谢恩醮仪一卷共3页

原不题撰人。一卷，收入《道藏》正一部。本篇内载请神诵经，伏魔消灾之斋醮科仪。有启告、宣斋意、请称法位、降圣、宣词、投状、诵《北帝伏魔神咒经》，献酒献茶，以及鸣鼓礼拜等仪式。从内容文字看，本篇与《北帝伏魔经法建坛仪》原当为同一书之上下篇，皆为明初正一派道士卢中苓所编。

北帝说豁落七元经一卷共4页

撰人不详。约出于南北朝末或隋唐。一卷，收入《道藏》正一部。经文假托为北帝七元真人所说，言修行消灾伏魔，延生保命之法。其行道方法有建醮、诵咒、燃灯、存神、书写符篆等。