《道藏》正一部四

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《道藏》正一部四

雷法议玄篇一卷	离峰老人集二卷
老子微旨例略一卷	北帝七元紫庭延生秘诀一卷
真仙直指语録二卷	邓天君玄灵八门报应内旨一卷
群仙要语纂集二卷	九天上圣秘传金符经一卷
诸真内丹集要三卷	天皇太一神律避岁经一卷
龙虎精微论一卷	上清修身要事经一卷
三要达道篇一卷	正一法文修真旨要一卷
六根归道篇一卷	洞玄灵宝真人修行延年益算法一卷
意林五卷	三洞道士居山修炼科一卷
庄列十论一卷	正一天师告赵昇口诀一卷

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雷法议玄篇一卷共5页

南宋万宗师等撰。一卷，收入《道藏》正一部。本书论述神霄派雷法，内载四篇论文。第一《雷法议玄篇》，南宋初万宗师撰。谓世传雷法之书多达数百篇，内容庞杂，行之无效。作者自称遇度师授以简捷雷法，指点要诀。认为风雨雷霆皆由诸天星宿主持，故修真之士行持雷法，当得三十六天气之妙，知星宿运行变化之道，方能与道合真，而不在虚侈繁文。第二篇《雷法渊海正演数》，南宋谷隐撰。论述雷法之要在于"正心诚意，与天为徒"。又称"古有行持之士，以心感物，以正御邪。心正则百神效灵，身正则万邪遁迹"。后世末流徒知以符术感神御鬼，以教法行雷借雷，非为正道。第三《欻火真形详论》、第四《太极雷坛祭四维神法》，其撰人皆不详，亦出于南宋。内载书符行气以召雷祈雨之法。

老子微旨例略一卷共3页

又名《老子指略》。三国时魏人王弼撰。唐陆德明《经典释文叙录》已著录此书一卷。今《道藏》本一卷，收入正一部。又《云发七{}》亦节录此书，题作"老君指归略例"。此书乃魏晋玄学名著，以本体论哲学阐述《老子》一书旨要。内称："老子之书其几乎可一言而蔽之。噫!祟本息末而已矣!"所谓"本"，指世界万物的本体，亦即"道"或"无"。所谓"末"，则指世界万物。万物皆赖本体而存在，乃本体之表象，唯有认识本体，才能不为现象所迷惑。凡治国修身，皆须祟本息末，执一御多；若"舍本而攻末"，则偏其反矣。此书问世，掀起魏晋玄风，道家哲学因此而发生重大转折，从汉代黄老学宇宙生成论进至魏晋玄学本体论。近人王维诚据《道藏》本和《云笈七籤》本，辑成《老子指略》一书。

真仙直指语録二卷共13页

原题"海天秋月道人玄全子集"。此人为金元间全真派道士，马丹阳(马钰)之弟子。原书二卷，收入《道藏》正一部。书中有作者跋文，谓全真道五祖七真之语，皆演说性命之端的；后学者多求小法邪径，致使祖师全真之理灭而不显。作者欲重振教风，故编集此书。书中辑录马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、尹志平等全真派宗师语录，内容皆述全真道教旨乃修炼方法。大致劝人修道当先修心，以清静无为，除情去欲，识心见性，养命保身，慎言节食，含垢忍辱，炼神养气为主旨，对研究以上六人思想有一定参考价值。

群仙要语纂集二卷共13页

元末明初道士董滢醇编集。二卷，收入《道藏》正一部。此书节录部分道书中有关修炼之理论，重加纂集成编。所录道书有《日用诀》、《关尹子》、谭峭《化书》、吴筠《玄纲论》、张继先《大道歌》、《心说》、王{吉吉}《论打坐》、《坐忘铭》、曹仙姑《大道歌》、王蚧《还真集》、白玉蟾《玄关显秘论》、马钰《丹阳真人直言》等。全篇大旨以论述静心守一，养气全神，识心见性，归根复命等理论为主。

诸真内丹集要三卷共14页

元代全真道土玄全子编集。三卷，收入《道藏》正一部。此书摘录部分内丹著作，汇编成书。上中二卷辑录《老子函谷关记》、《钟离真人还丹歌》、《玉母口诀》、《太上内观正诀》等内丹歌诀十九篇。下卷收录《青霞真人内用秘文》、《论八节》、《论六通》等三篇论文。全书各篇歌诀论文大多论述内丹原理及炼丹方法，解释名词术语，说明修炼所应达到之境界及注意事项等。是为研究唐宋金元内丹派理论之重要参考书。

龙虎精微论一卷共3页

撰人不详。从内容看，似出于唐宋内丹派道士所作。一卷，收入《道藏》正一部。本篇论述内丹之道。认为金丹之道，当以天地为法则，采阴阳五行之气，日月四象之精为药物，并根据阴阳寒暑之推移变化确定炼丹火候，使龙虎相交、夫妻合体，则金丹可成。作者贬斥外丹烧炼硫磺、水银等物，认为只能烧出绘画颜料，费时伤财而徒劳无功。篇末附诗十首，咏述内丹理论。又附《庄老火候》，述导引行气之法。

三要达道篇一卷共1页

撰人不详。似出于宋元。一卷，收入《道藏》正一部。本篇论述修道之要。作者据《阴符经》"九窍之邪，在乎三要"之说，认为"养道者欲去九邪，先正三要"。所谓三要即非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言；使眼不为五色所乱，耳不为五声所淫，口无过衍之言。如是则法眼无不见，法听无不闻，法言无不辨，而大道常在。故修道者应"去虑忘思，绝尘拂爱"。本篇与《六根归道篇》当出于一人之手。

六根归道篇一卷共1页

撰人不详。似出于宋元。一卷，收入《道藏》正一部。本篇融会儒释道三教之说，阐述修道之要。作者认为世人学道者多，成道者寡，皆因不知守道之要。守道当先守心，心守则意不乱，意不乱则动止合礼，进退有度，而使身正。心正乎内而身正乎外，则耳目得其养，鼻舌不为患。心身耳目鼻舌皆得其守，"则六根悉静而大道存焉"。本篇与《三要达道篇》似出一人之手。

意林五卷共46页

唐马总编辑。书成于贞元三年(787)。《新唐书·艺文志》著录作三卷。现存宋刊本六卷，另有明刊《道藏》本、聚珍本等，皆只五卷。《道藏》本收人正一部。此书系摘抄诸子之书而成。据卷首戴叔伦、柳伯存所撰序文称：梁朝庾仲容因嫌诸子之书篇帙繁冗，乃摘录成《子钞》一部三十卷。唐马总又据庾氏之书裁成《意林》三卷。书中所录多为诸子书中精要之语，保存部分亡佚子书片段。历代校订考据家亦珍重此书。

庄列十论一卷共7页

原题"太学教授李元卓著"。李元卓即宋人李士表。《宋史·艺文志》著录作"李士表《庄子十论》一卷"。今《道藏》本收入正一部。全书包括十篇短论，即庄周梦蝴蝶论、庖丁解牛论、藏舟山与壑泽论、颜回坐忘论、季咸相壶子论、象罔得玄珠论、庄子游濠梁论、醉者坠车论、古之道术论、宋华子病忘论。此十篇论文，各自节取《庄子》和《列子》书中一段寓言故事，引申发挥，抒发作者对天人、物我、有无、心性等哲学问题之见解。

离峰老人集二卷共19页

金朝全真道士于道显撰。二卷，收入《道教》正一部。此书系于道显诗集，共收诗四百二十余首。诗词内容大致劝人看破名利爱欲，遁入玄门学道修仙，使心念清静，惜气凝神。如《示人》诗云："为佛为仙在寸心，可能尘世废光阴。蹉跎望道期程远，迤逦劳生岁月深。已醉利名浓似酒，不将神气惜如金。琴心三叠胎仙舞，欲作玄门座右箴。"可见其宗教思想与全真诸祖师真人相同。

北帝七元紫庭延生秘诀一卷共3页

又名《北帝七元延生真经》。原不题撰人。内称："吴赤乌二年(239)葛仙翁受之于太上老君，至魏时叶先生传之于世"。盖系隋唐道土伪造。一卷，收入《道藏》正一部。《云笈七籤》卷二五亦录载全文。本篇言醮祭或存思北帝七元真人以解厄延年，飞升紫庭之法。"北帝七元"即北极七星之神，本篇内详载其隐讳、真形、神威，以及存思醮祭北帝七元之仪法。有各种神咒和"北帝七元真形图"(符文)。

邓天君玄灵八门报应内旨一卷共5页

撰人不详。从内容看似出于南宋。-卷，收入《道藏》正一部，此书假托邓天君降笔亲书，内言玄灵八门报应内旨、掌上六十甲子秘诀。所谓"玄灵八门内旨"，又称九宫遁用八门值日报应之法，其法出自北宋末徐神翁所撰《打门槌歌诀》及《鬼敲门之法》。大旨于心中存思念咒，思念自身蹑步斗罡九宫(即北斗九星)，依阴阳日而逆顺数，行全某宫以测凶吉；或蹑行开、休、生、惊、伤、死。景杜八门，以求长生。又掌上六十甲子秘诀，是根据所见各种征兆，结合阴阳五行、九宫八门、六十甲子、年月日时之数理，掐算吉凶祸福。全书文词诡秘难懂，盖系古代数术家遁甲占卜之术。

九天上圣秘传金符经一卷共5页

撰人不详。似出于宋元间。一卷，收入《道藏》正一部。此经为选择日辰吉凶之书。内容可分三部分。第一《金符经》，言观星择日之术。谓天有九星(即妖星、或星、禾刀、煞贡、直星、卜木，角己、人专、立早)，轮流值日。凡人家有起造、婚丧迁徙、祭祀、出行等事，须慎择日辰，如遇吉星当值则万事如意，遇凶星则家破人亡。书中依六十甲子顺序排列每年十二月日历，标明每日当值星宿名称及所主吉凶。世人有事可查看日历，推算吉凶。第二《诸葛先生万年出行图》，假托为诸葛孔明所传。此图共三幅，皆为圆形日历表，标明一年十二月每日吉凶。人家行事可依此图选择吉日，回避凶煞之时，第三，此书末杂抄短文数条，皆与推算日辰吉凶有关。

天皇太一神律避岁经一卷共1页

撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》正一部。本篇言炼丹择日避秽之法。内称：道士摄生炼丹皆有禁忌，应避十二秽，若不避秽则丹不成。书中列举十二条炼丹避秽日历。如"阴阳交会秽"有云：春丁卯、夏甲午、秋庚申、冬壬癸，作丹忌之。又如"玉女追游秽"称：每六丁日不可作丹，忌六丁女也。其余各条与此相似。

上清修身要事经一卷共10页

撰人不详。约出于唐宋间。一卷，收入《道藏》正一部。本书为道法辑要，从早期上清诸经中辑出道法三十种。有拘三魂制七魄法、辟恶梦法、得吉梦法、安眠法、祝鬼魅法、见不祥之物法、施用神策及神杖法、救助日月蚀法、解确秽法、理发沐头法、沐浴法、斋食先祝法、按摩法、祝鬼卫灵法、叩齿法、审察耳鸣吉凶法、施五方符法、存思三真法、仙禁七伤法、仙相十败法、上清法服法、游行山泽祝法等等。以上道法，皆为六朝隋唐上清派道土修身之术。

正一法文修真旨要一卷共7页

撰人不详。约出于南北朝。一卷，收入《道藏》正一部。本篇原系早期天师道经典《正一法文》残卷之一，辑录十余种修真要法。包括服日月光芒法、孟先生暮卧法、恶梦吉梦祝、明耳目诀、青牛道士存日月诀、栾巴口诀、服食忌并治法、服气诀、导引法、察候疾病法、行禁治病法等。诸法诀多抄自《神仙传》、《真诰》、《登真隐诀》等上清派典籍。

洞玄灵宝真人修行延年益算法一卷共4页

撰人及时代不详。一卷，收入《道藏》正一部。此书为道法辑要，有思神法、明日法、守一法、去恶梦法、拘魂制魄法、求长生法、除病法、暮卧法、按摩法、梳头法、著新衣法、上厕用草法等等。诸道法以存神念咒为主，用以消灾避邪、祛病延年。

三洞道士居山修炼科一卷共10页

撰人不详。从内容看，似出于隋唐。一卷，收入《道藏》正一部。此书言道士居山修炼之道法科仪，分作十品。第一《服气晶》，言修炼导引、吐纳之法。第二《授付服气经方要诀品》，内载辟谷长生药方及神符。第三《受服气法章仪品》，内载传授服气经法时上章科仪．第四《服气时上章仪品》，内载修炼服气时上章科仪。第五《金丹神方法品》，内言存思九星神、三丹田神及五脏神灵之法。第六《绝谷品》内载辟谷长生药方及神符。第七《服符品》，内载吞符治病及上奔日月之道法。第八《建志学道养神求仙所忌品》，内言学道养神之禁忌及应注意事项。第九《入山采药品》，内载道士入山采药时应注意事项。第十《治虫诸方品》，内载治虫药方、入山禁忌日及禁蛇法等。

正一天师告赵昇口诀一卷共1页

撰人不详。从内容看似出于南北朝。此篇假托正一天师张陵授弟子赵升。内称：太上老君因六天不正，故以"正一盟威之道"授张道陵，令其设二十四治以化邪俗之人。又授"黄老赤箓"，付于种民，以修长生。后因佩带黄老箓职之人更相鄙毁，浊乱清文，贪财聚敛，故太上老君又出"太玄九光万称生符"，重新甄别种民。凡受此符者则为种民，生者可以长生，死者可尸解更生。此书内容与《正一法文天师教戒科经》相似。