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雨晹气候亲机一卷 共5页

撰人不详。约出于宋元。一卷，收入《道藏》正一部。本篇言雷法，主要讲述如何观测气候变化。全篇包括《诸雷气候》、《妙洞引》、《先天一气雷霆玉章》等诗文，以及"雷牌"等三十九图。主要根据上天云气在日月星辰及天河间运行之时间、位置、方向，以及其颜色、形状等情况，预测旱涝阴晴和风雨雷霆。其中虽难免迷信成分，但亦包含古人观测气象之经验。如书中有"石润水流天欲雨"，"蝼蚁封穴雨时行"，"冬月南风天有雪"，"久雨西风又放晴"等，皆为民间气象谚语。

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盤天经一卷 共5页

撰人不详。似出于宋元。一卷，收入《道藏》正一部。此经为占卜之书。内有占星斗法、占风法、占六甲五卯法、占日月法等。主要根据天气在星斗、银河、日月及六甲五卯之间变化移动情况，预测气候变化和社会人事变动。经文为排偶句式，后附注解。文中引用《神枢灵辖经》、《轩辕氏六壬占经》、《岁月日时占法》、《感情符》等古代占卜书。

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道法宗旨图衍义二卷 共11页

元朝道士邓柟纂图、章希贤衍义。二卷，收入《道藏》正一部。此书作于元朝大德年间，以图论形式演说道法(雷法)宗旨。正文有"元始祖劫图"、"混元化身图"，"雷霆互用图"等二十二图，每图后附"衍义"，解释图象。全篇根据道教神话及阴阳五行、九宫八卦原理，阐述元始天尊化生诸天，太上老君化身传道，以及日月星辰运行，四季风雨雷霆形成变化规律，天地人及神气形之相互关系，雷法之运用原理等等。书中广引史书道典，前人语录，保存部分重要史料。如陈抟《易龙图》佚文即见于此书。

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洞玄灵宝五感文一卷 共3页

南朝陆修静撰。一卷，收入《道藏》正一部。本书前半篇为《五感文》，言修炼涂炭斋法。涂炭斋乃早期五斗米道斋法之一，其法"以苦节为功"。修斋者须露天立坛，以黄泥涂额，披发自缚，口中衔壁，伏卧于地，叩头仟谢。一次斋事须三十六日，积旬累月，负载霜露，足冰首泥，饥寒交迫。陆修静因此而作五感文，谓修斋者应有五种感念之情：一感父母生我育我之辛劳；二感父母因我而受三涂之苦；三感人生迷误苦痛，幸能归命三宝；四感太上众真开化拯救；五感尊师开度之思。据称有此五感，则修斋者能自甘忍苦，无所惑矣。后半篇为《众斋法》，论述道教斋法要旨及其种类。谓"道以斋戒为立德之根本，寻真之门户"；因学道者资质有别，故斋法亦有等差。其大要有三等十二法，即洞真上清斋二法、洞玄灵宝斋九法，三涂炭斋一法，皆注明其功用。本书虽只一卷，但其中所述斋法理论，对后世道教影响甚大。

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灵书肘后钞一卷 共2页

编者不详。似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》正一部。本篇系摘抄部分道书而成。其内容较杂，大致以召神劾鬼、驱邪治病等早期道教法术为主。内有服符、佩篆、存思星斗、禹步、去三尸等道法。

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玄坛刊误论一卷 共5页

原题悟微子张若海集。书成于五代后晋天福八年(943)。宋《崇文总目》、《秘目》均著录作一卷。今《道藏》本收入正一部。卷首有作者所撰前言，自称焚修三洞斋科常有疑惑，无所质正。后遇云光先生为其纠正斋酿科仪之错误，遂集成此书。全书包括《论入靖》、《论说戒署职》、《论发炉》、《论转经》、《论醮坛》等二十品。分别论述诸斋醮法事仪节之要旨，刊正旧斋仪之误。

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五岳真形序论一卷 共9页

编撰者不详。约出于魏晋南北朝。唐初张万福《传授三洞经戒法策略说》已引此篇。今《道藏》本一卷，收入正一部。本篇是魏晋道书《五岳真形图》之序论。书中首先论述西王母授汉武帝《五岳真形图》故事，以及十洲三岛之地理物产。然后又记述魏晋道士传授《五岳真形图》源流。内称此图由太上道君侍官授鲁女生，女生授蓟子训、子训授封君达、君达授左慈、左慈授郑玄，郑玄授葛洪。以上内容主要取材于《汉武帝内外传》、《十洲记》、《抱朴子·遐览篇》等书。本书之末又附载郑玄所说祭图法、授图祭文、受图祭文。又附鲍靓所说佩带施用真形图之法。又附东方朔《五岳图序》，记述五岳四山神灵及《真形图》之来历。《云笈七籤》卷七九载葛洪《五岳真形图法并序》、东方朔《五岳真形图序》各一篇，其内容与本书后半部分大致相同。

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高上神霄宗师受经式一卷 共2页

撰人不详。从内容看，应为北宋末神霄派道士所作。一卷，收入《道藏》正一部。本书记述神霄府秘藏经目及受经法式。北宋末年，宋徽宗宠信道士林灵素，设立"道学"，令林灵素等人以上天神霄府秘藏之名义编撰道书。徽宗亦亲自撰《道德经注》，编制金篆斋仪、步虚词。本书即反映当时编撰之道书篇目。书中首先著录《灵宝度人经》六十一卷本篇目，其目录篇名与《道藏》洞真部所载《度人经》六十一卷大致相同，但次序先后有所不同。又著录《高上神霄玉清秘篆》、《步虚乐章》、《神霄纪圣秘篆》等书篇名。其次叙述传授神霄府秘藏经书之科仪法式。据称神霄府有秘藏宝经一千二百余卷，分作上中下三阶，六等十二品位。神霄宗师备受上一经法者称"神霄三天洞景法师"；备受中一经法者称"神霄洞化法师"；备受下一经法者称"神霄元化法师"，各有不同法号、神位和冠服佩物。本书对研究宋代神霄派经篆传授制度颇具史料价值。

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太上洞神行道授度仪一卷 共5页

太上洞神行道授度仪 撰人不详。约出于南北朝。《无上秘要》卷三八已引述本篇。一卷，收入《道藏》正-部。此书内容为三皇仪。书中辑录五种仪法，即宿启法、洞神行道仪、三皇醮祭仪、授度仪、朝礼仪。据卷末题记称："洞神三皇之法，通灵使鬼，役召万神，安国宁家，匡济兆民，学士修行，可以升仙度世。但先师以来经不备足，至于授度亦多缺略。今依经撰录符图玉文，登坛授度，以为身宝"。据此可知此书所载科仪，是作者依据《洞神三皇经箓》撰集而成。《无上秘要》卷四九引《三皇斋立成仪》，当即此书。

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太上洞神三皇传授仪一卷 共5页

撰人不详。约出于南北朝末。一卷。收入《道藏》正-部。本篇叙述传授洞神经箓之科仪。书中首先论述洞神部经策源出始末，并列举其篇目。据称洞神部经箓包括《大有箓图三皇文》、《八帝妙精经》、《玄变经》、《神化经》，以及《三皇斋仪》、《三皇朝仪》、《三皇传授仪》等书，共十四卷。本篇即洞神部第十四卷《三皇传授仪》。书中又详述传授洞神部经箓之仪法，包括开真官箓、授法位、师称法位、十二愿、复炉、吟游神颂等程序。

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翊圣保德传三卷 共12页

北宋真宗时王钦若奉敕编集。《通志·艺文略》及《宋史·艺文志》均著录作三卷。今本收入《道藏》正一部。又有《云笈七籤》本、《四库全书》本。此书为"翊圣"传记。据称宋太祖建隆初年(960)，有神仙显灵于陕西周至县道士张守真家，自称为玉帝辅臣，奉玉帝之命降世辅佐大宋皇朝。其后宋太宗在陕西终南镇建上清太平宫供奉此神，并记封为"朝圣将军"。宋真宗又加封为"翊圣保德真君"，并命宰臣王钦若编撰本书。书中详记朔圣真君降世经历及宋朝供奉真君之事。又载翊圣真君显灵，驱邪斩妖，告诫世人积善去恶，行忠孝仁义等等。又附录宋真宗御制序文、王钦若进表、宋真宗批答等等。从此书可见宋真宗与王钦若迷信道教，假造天命。

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庐山太平兴国宫采访真君事实七卷 共41页

撰人不详。约成书于元代。七卷，收入《道藏》正一部。本书内容分作六类：《分真创始类》、《宋朝崇奉类》、《元朝崇奉类》、《习仙类》、《碑记类》、《感应类》。前三类主要记述采访真君事迹及历代崇奉采访真君之史实。采访真君即庐山之神，又称九天使者或庐山使者。此神至迟在魏晋道书中已有记载，唐玄宗开元十九年(731)始建庐山九天使者庙供奉此神。南唐升元二年(938)改名通元府，宋太宗时改名太平兴国观，徽宗宣和六年(1124)又改名太平兴国宫。唐宋元代此宫香火兴盛，官方及民间皆崇奉采访真君，本书中对此有较详记载。本书后三类又分别记述历代在庐山学道求仙者事迹，辑录有关太平兴国宫之碑文，以及庐山使者显灵感应事迹。全书实为一部较为完整的庐山史志。

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正一法文经护国醮海品一卷 共4页

撰人不详。约出于南北朝。一卷，收入《道藏》正一部。本篇原系早期天师道经典《正一法文》残卷之一，内言醮祭江河湖海水宅龙神之法。谓国家动乱、家门不安，皆可设此醮仪，祭祀龙神，可使国安民丰，家中富溢。篇末附《元始灵宝告山简求仙上法》、《元始灵宝告宅简文》，言投简请神，削除罪籍之法。疑系后人附益。

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元辰章醮立成历二卷 共11页

撰人不详。从内容看，似出于唐宋间。《新唐书·艺文志》著录"元辰章三卷"，《通志·艺文略》著录"元辰章用二卷"．疑即此书，今本二卷，收入《道藏》正一部。本书内容为禳灾算命术。上卷载上章禳灾醮仪，内有坛图、元辰章坛四门符、章信及醮法等。下卷载推算吉凶和消灾之法：内列举六十甲子日历和神名，可以根据某人出生年月日时(即生辰八字)、以干支、五行相生相克原理，推算所遇凶灾及解消之法。例如某人本命为甲子神，按历推算所遇恶神为庚辰神，应请子神丙寅神消除，并请台冲己丑神来保护。此外本篇又载消五音灾法、消五鬼维命灾法、慰喻五臧法、课四时请等。皆为推算灾祸和消灾养生之法。

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六十甲子本命元辰历一卷 共2页

撰人不详。似出于隋唐。一卷，收入《道藏》正一部。本篇为推算禄命之历书。按算命术士之说，上天每口皆有神灵轮流值日，世人出生之日(即本命元辰日)所遇当值之神，即其本命神，决定其一生命运。本书中以天十地支相配编成六个甲子日历，并列举每日当值神名、所属星宿及其侍从官吏名额。算命时根据某人本命元辰(即生日)查阅日历，即可推算命运。此种占卜术汉魏六朝时已有，隋唐以后更为兴盛。《隋书·经籍志》五行类著录"元辰历一卷"。或与本篇有关。

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太上洞神洞渊神咒治病口章一卷 共12页

撰人不详。盖为唐代洞渊派道士所作。一卷，收入《道藏》正-部。经文言道士上口章召神役鬼，为人治病之仪法。内称人之有病灾，皆因凶神恶鬼灾星作祟，应召神将吏兵星神治之。召神之法有发炉、出吏兵、纳官、复炉等仪式。其中"出吏兵"一节，详述上奏口章(不用章表)召请神将吏兵星宿之仪法。按上口章之法东晋南朝时已．有，《太上洞渊神咒经》卷十称；"大法师治病，但口章，不必纸，默治之，又转经行道，无不痉也。若病人大重者，亦可并上口章，仰谢往愆，解释罗网，拔罪替伐矣"。

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上清经秘诀一卷 共1页

撰人不详。从内容文字看，似为隋唐上清派道士所撰。收入《道藏》正一部。本篇主要引述《道性品》(《本际经》卷四)、《上清经》、《九天生神经》、《登真隐诀》等道书，论述修道之要。内有论戒箓、论三十六部尊经、论人生皆有神明护卫、论道性等短论。作者认为，"教人修心即修道也，教人修道即修心也"，心修则合道，合道则长生。

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灵宝炼度五仙安灵镇神黄缯章法一卷 共2页

撰人不详。从内容文字看，似为南北朝或隋唐道士所造。收入《道藏》正一部。本篇言召请五岳仙人，安灵镇神拔度亡灵之法。内有炼皮亡灵章文，书于黄绍之上，故名"黄绍章"。据称依法以此章文镇于死者宫宅(坟墓)，即可使死者魂神安定，还为生人，或升天为神。篇末附记行此法灵验事例。

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上清太微帝君结带真文法一卷 共1页

撰人不详收入《道藏》正一部。原经题注云："一名《交带文》，出于《太微交带经》"。正文首云"右出洞真第四部卷第三十一，陆先生真本"。据此可知本篇系摘录东晋南朝上清经而成。《上清大洞真经目》著录《上清玄都交带》，疑即此篇。全篇仅六百余字，内述"上部九符"、"中部九符"、"下部九符"之书写服符方法，但无符文。据称此法乃太微帝君受于高上一皇，依法书服此符可飞升九天。